Archivo del Autor: Otorongo Wasi

Jujuy

(por Juan)

Reserva Ecológica el Quinto EdénTambién queremos contarles que en el mes de Septiembre estuvimos realizando una hermosa ceremonia en Jujuy, en la Reserva ecológica "El Quinto Edén" que inició sus actividades justamente con esta actividad nuestra, o sea que de alguna manera abrimos el camino parea los que sigan, esto esta en plena Yunga jujeña, en la localidad de Yala, a unos 20 kilómetros de San Salvador de Jujuy, allí le dimos la bienvenida al equinoccio de primavera, esa época del año donde todo verdece y fructifica. Allí también pudimos trabajar con un hermosísimo grupo de personas, la mayoría de esta zona del Noroeste de nuestro país.

[@more@]La ceremonia de la mamaicuna se realizó a la orilla de un hermoso arroyo en medio de la Yunga jujeña, fue realmente mágico, la energía del lugar era una presencia física También aprovechamos para mover nuestros cuerpos y distribuir un poco de nuestra energía, y compartir algunos de los secretos de los milenarios Didgeridoos. Aprovechamos la oportunidad para recorrer esta zona de nuestro país que nos es tan grata e increíblemente familiar, donde cada pequeño rincón es un paisaje para el recuerdo. Invitados por Adrián y Sybil, una pareja que conocimos en Mar del Plata hace ya más de un año y que ahora están radicados en Salta, recorrimos la cuesta del Obispo y un lugar que fue muy fuerte para todos, le llaman el "Valle Encantado", se trata de un gran asentamiento de altura, por encima de los 3600 mts, allí verdaderamente pudimos sentir la fuerza y la guía de los APUS, así como la presencia eterna de los ancestros que recorren el lugar. Fue una tarde muy mágica que terminamos anocheciendo en la recta de "Tin Tin" en medio del Parque Nacional los Cardones, camino a Cachi. Fue un reencuentro con la Mama Coca, que estuvo presente a cada instante del camino. Tilcara y Humahuaca también fueron parte del recorrido. La visita al Pucará nos enseño a reconocer en diferentes lugares de la quebrada, recientemente nombrada patrimonio de la humanidad, los diferentes antigales. Como no podía ser de otra manera, la "abuela Lluvia" nos acompaño con sus bendiciones e "Yllapa" nos habló largo rato con su voz estridente y su luz enceguece dora. Una terrible tormenta eléctrica nos alcanzó en medio de un antigal, la lluvia nos fue llevando monte adentro hasta unas apachetas hermosas, donde dejamos nuestras ofrendas y regresamos. Realmente regresamos muy emocionados por las vivencias que recogimos y las hermosas experiencias que nos tocaron vivir. Pudimos acercarnos a una realidad que desde donde nos encontramos es imposible vislumbrar, primero es la actual situación de muchos hermanos que están trabajando con ahínco por recuperar su identidad, por otro están las eternas posturas, tanto mas blandas como más duras respecto a su propia situación, la actividad de un grupo de ancianos y jóvenes que de alguna u otra forma se acercaron a nosotros, y lo mismo tratamos de hacer, con respeto y humildad. La misma energía nos lleva como una ola, hasta alguna costa, conjugando situaciones y lugares. Con errores y aciertos, de forma abierta o cerrada, el pasado regresa a nosotros, demostrándonos que nuestros ancestros están más vivos que nunca. Creo que hasta ahora nos dura el efecto, sin dudas.

partida de Don Juan

(por Omar, 2 de Febrero del 2008)

En el día de ayer, cerca de las 4 de la madrugada, Don Juan Acevedo (padre) dejó este mundo.
Es imposible no lamentar la partida de una persona tan notable que a tantos alivió en su sufrimiento, y que a tantos otros iluminó su sendero con enseñanzas.
Aunque su camino fuese diferente, nuestro comunitario -y por ende este sitio web- no existirían de no haber sido por él. Esto me hace pensar en la cantidad de vidas radicalmente cambiadas para mejor como consecuencia directa o indirecta de su pasaje por este mundo, algo -sin duda- infrecuente y ejemplar.
Hasta el último momento continuó trabajando, brindando cariño y demostrando una tremenda simpleza, paz interior y desapego.
Su memoria, así como la de sus ancestros, continuará siendo invocada y recordada por largas generaciones.
¡Gracias por todo Don Juan!

[@more@]

Toma de la Ciudad de Quilmes

Ciudad de Quilmes, 9 de Enero de 2008

La Comunidad India Quilmas (CIQ) en ejercicio de nuestros derechos a como herederos legítimos de nuestros antepasados y ante el retardo del Ente de Turismo a brindar una respuesta, hemos decidido tomar posesión de nuestra Ciudad Sagrada.

Esta decisión es tomada en asamblea de las catorce comunidades que componen la CIQ y continuamos en asamblea permanente en custodia del legado cultural de nuestro pueblo.

Firman:

  • Cacique Francisco Chaile
  • Consejo de Delegados
  • Comunidades de: El Paso, Los Chañares, El Carmen, Quilmas Bajo, Quilmas Centro, Rincón de Quilmas, Las Cañas, El Bañado, Anjuana, Talapazo, El Pichao, Colalao del Valle, El Arbolar y Anchillo.

[@more@]Compañeros, hermanos, amigos:

Les pido a todos que difundan urgentemente este comunicado de prensa a todos los medios de comunicacion que esten a su alcance, tanto nacionales como internacionales, como asi tambien a todas las organizaciones de pueblos indigenas que conozcan.
La toma de la Ciudad Sagrada de Quilmes sienta un precedente unico en la historia de la lucha de los pueblos por la reparacion historica y la recuperacion de la memoria asesinada en las barrancas del valle Calchaqui y en la tristre caravana que partio desde estos valles hacia la costa bonaerense, hoy municipio de Quilmes.
Tanto el estado provincial de Tucuman, como el nacional no solo ignoraron el derecho de este pueblo a su autodeterminacion cultural sino que instruyo todos los medioa a su alcance para disuadir e impedir cualquier accion directa por parte de los Quilmes.
Luego de mas de una semana de intensos debates entre los comuneros ayer a las 20 hs. se ingreso a la Ciudad Sagrada y se realizaron los ritos ancestrales, presididos por el cacique de la comunidad, que anclaron la Ciudad a sus legitimos herederos.
Tuve el grande honor de participar activamente de la asamblea y de entrar con todos ellos a la Ciudad Sagrada.
De ahora en adelante, con el consentimiento del estado o sin el, la CIQ tomara la administracion y conservacion del sitio arqueologico, destinando los fondos surgidos del turismo para satisfacer las enormes necesidades de obras y servicios que requiere la comunidad, tanto en educacion, riego, salud y todo aquello que resulte necesario para alcanzar la dignidad perdida.
Que todos los pueblos del mundo sepan esto….

BRASIL: Indígenas colombianos se refugian en Brasil, según censo.

(Fuente: ANSA).
Un censo inédito realizado en la frontera de Brasil con Colombia identificó 450 indígenas colombianos de diez etnias, que entraron en territorio brasileño "huyendo del conflicto armado" en el país vecino, reportó el diario Folha de San Paulo.
Los indígenas fueron identificados por la Federación de las Organizaciones Indígenas del Rio Negro (FOIRN), en un relevamiento solicitado por el Alto Comisariado de las Naciones Unidas para Refugiados (ACNUR) en Brasil.
Ellos huyeron, sobre todo, de la región colombiana de Mitú, en el río Uaupés, marcada por intensos conflictos armados, según el periódico paulista.

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Aún no reconocidos por el gobierno brasileño, los indígenas integran la estadística de 4.000 refugiados que, en los últimos cinco años, ingresaron en Brasil, especialmente por la Amazonia. Los refugiados llegan a la selva amazónica brasileña viajando días y hasta meses en barco, y también ingresan al país por Venezuela.
Coordinador del Foirn, André Fernando dijo que los indios "son blanco de reclutamiento de guerrilleros porque conocen la selva".
"Ellos les temen a las FARC porque ellos llevan los hijos de los indios para luchar o para las filas del narcotráfico", sostuvo Fernando, según Folha de S. Paulo.

SUDAMERICA: El relámpago perpetuo del Catacumbo

(Fuente: Omnia, Nuestroclima.com).
Al sur del lago Maracaibo, en Venezuela, un extraño fenómeno meteorológico se presenta durante más de 160 días al año. Una descomunal tormenta eléctrica, con relámpagos que se distinguen a 400 kilómetros de distancia, ilumina las aguas del río Catatumbo. Centenares de descargas eléctricas simultáneas le otorgan a los cielos de la región un aspecto único en el mundo.

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De acuerdo al ambientalista Erik Quiroga, el relámpago del Catatumbo es un fenómeno esencialmente eléctrico. Un frente de baja presión inducido por la circulación de los vientos que provienen del noreste, se sitúa por lo general sobre la desembocadura del río Catatumbo, generando nubes de desarrollo vertical que favorecen las condiciones tormentosas. A su vez, la presencia de metano proveniente de los extensos pantanos de la región opera como detonante de las descargas eléctricas, manteniendo a los cielos literalmente encendidos.
A lo largo de la Historia se observa el interés despertado por el relámpago del Catatumbo. Los indígenas wari explicaban el fenómeno como “la concentración de millones de luciérnagas que todas las noches se reúnen en el Catatumbo para rendirle tributo a los padres de la Creación”. Los yupas y los wayuu, otras tribus aborígenes de la zona, atribuyen el fenómeno a las almas resplandecientes de los muertos.
Las crónicas más recientes cuentan que en 1595, el corsario Francis Drake intentó tomar Maracaibo en un ataque por sorpresa, pero gracias a la luz del relámpago del Catatumbo el vigía pudo avistar la silueta de los barcos en plena noche, poniendo en guardia a la ciudad y evitando el inminente saqueo del pirata. También durante la guerra de independencia con España, el relámpago sirvió de faro a los barcos del Almirante Padilla para derrotar a la escuadra española fondeada en el Puerto de Maracaibo, en la batalla naval del 24 de julio de 1823.
Además, el relámpago del Catatumbo cumple con un importante papel en la generación del ozono atmosférico. A un increíble ritmo de hasta 280 descargas eléctricas por hora, se dice que las tormentas del lugar producen un 10% del ozono troposférico generado en el planeta; por lo que el relámpago del Catatumbo puede considerarse como uno de los principales regeneradores individuales de la capa de ozono de la Tierra. Esta característica lo ha llevado a ser propuesto como patrimonio de la Humanidad, bajo la protección de la Unesco. De prosperar la iniciativa, se trataría del primer fenómeno meteorológico en obtener esa distinción.

Brasil- Amazonia sufre con deforestación ilegal.

(Radioagencia NP, Silvia Adoue-NII) Sobrevolando la Amazonia, región norte de Brasil, y analizando informaciones de órganos encargados de contener y fiscalizar perjuicios ambientales, la organización no gubernamental (ONG) Greenpeace, concluyó que 90% de la deforestación de la Amazonia ocurre de manera ilegal. El análisis reunió datos del Instituto Brasileño del Medio Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables (Ibama) y de las secretarías estatales del Medio Ambiente de seis de los nueve estados que forman parte de la región amazónica.
Los números oficiales señalan que entre agosto de 2006 y julio de este año, el área de selva autorizada para deforestación en los seis estados fue de aproximadamente 930 kilómetros cuadrados. Sin embargo, las estadísticas del Ministerio del Medio Ambiente muestran que la deforestación real fue de casi 10 mil kilómetros cuadrados.
[@more@]En el sudeste del estado de Pará, también en la región norte, los representantes de Greenpeace encontraron quemadas criminales perpetradas con la intención de transformar la selva nuevas tierras de pastaje.
Es el caso del Bosque Nacional de Jamanxin, en el municipio de Nuevo Progreso. Sólo este año, el Instituto Nacional de Pesquisas Espaciales (INPE) registró más de mil focos de incendios en esta unidad de conservación. Este miércoles, día 3 de octubre, nueve organizaciones no gubernamentales dieron a conocer en Brasilia, distrito federal, el Pacto Nacional por la Valorización de la Floresta y por el Fin de la Deforestación de la Amazonia. El pacto pide el compromiso de varios sectores del gobierno brasileño y de la sociedad para llevar adelante medidas como las de fiscalización. La estimativa es que son necesarios alrededor de US$ 500 millones por año para estas acciones.

Perú- Estado sigue lotizando territorios protegidos de indígenas no contactados.

(coica-NII) El Estado sigue lotizando los territorios de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario de la selva peruana, a pesar de la existencia de acuerdos internacionales, así lo denunció el presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), Alberto Pizango.
En declaraciones a la Coordinadora Nacional de Radio (CNR), Pizango Chota exigió al Estado el respeto a la vida y la salud de los pueblos indígenas aislados voluntariamente que viven cerca de los lotes gasíferos y petroleros 88, 39 y 67 en la selva peruana.
"Con ello se pone en peligro la vida de nuestros hermanos, vulnerando los derechos de los pueblos indígenas, quienes tienen plomo en la sangre", afirmó.
[@more@]La Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA, pide al Estado peruano que respete lo establecido en el Convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), y la Agenda 21 sobre la participación de los pueblos en la conservación de la biodiversidad y en la gestión de sus territorios, de la misma forma explicarle el daño que le hacen a nuestros hermanos indígenas de Kugapakori, Nahua y Nanti que se están viendo afectados por la explotación del lote 88 del gas de Camisea.
La misma situación atravesarían las comunidades ubicadas entre los ríos Napo y Tigre, dado que en dicho lugar se pretende llevar a cabo la explotación petrolera de las empresas Barret y Repsol en los lotes 67 y 39, respectivamente.
Cabe indicar que el 12 de octubre la AIDESEP sostendrá una audiencia temática en Washington D.C. (Estados Unidos), donde explicarán con pruebas ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) los efectos de la contaminación que padecen los pueblos indígenas de la amazonía peruana.

Tiwanaco y La Paz (Bolivia) Se clausura Encuentro Mundial Indígena

(12oct07-Igor Ojeda-Brasil de Fato- ALAI-NII)

Para celebrar la aprobación, por la ONU, de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, y, sobre todo, para elaborar propuestas concretas de preservación de la naturaleza y del medio ambiente, representantes indígenas de todo el planeta estuvieron reunidos en el Encuentro Mundial de los Pueblos Indígenas, entre los días 10 y 12 de octubre, en las ciudades de La Paz, Tiwanaku y Chimoré, en Bolivia. La Cumbre fue convocada, el día 15 de septiembre, por el presidente boliviano, Evo Morales, dos días después de la aprobación del documento de las Naciones Unidas.
El día 12, durante el acto de cierre del Encuentro, en la ciudad de Chimoré, en el departamento de Cochabamba, sus participantes leyeron el documento final (vea el texto completo:
http://alainet.org/active/20160 ), elaborado en el curso de los debates.

[@more@]El texto, que incluye 14 mandatos que los Estados de todo el mundo deben cumplir, llama la atención al hecho de que la concentración de capital en pocas manos y la explotación irracional de los recursos naturales han "herido de muerte a la Madre Tierra". Cumplimiento. Sobre la declaración de la ONU, los indígenas reunidos en Bolivia exhortan a los países miembros de la entidad e incentivan a los pueblos originarios a que "den cumplimiento y práctica a este importante instrumento de significación histórica", y censuren a los gobiernos que votaron en contra. El documento del encuentro también manifiesta el compromiso de respaldar el "el histórico esfuerzo liderado por el hermano Evo Morales, Presidente de los Pueblos Indígenas de Abya Yala, en la construcción de un nuevo Estado plurinacional". Entre los 14 puntos del texto final, los indígenas convocan a los Estados del mundo a construir un mundo basado en la cultura de la vida de los pueblos originarios; a salvar la naturaleza de los desastres provocados por el capitalismo; a sustituir ese modelo por otro que respete la vida; a declarar el agua como un derecho humano; a cambiar la sede de la ONU, hoy en EE.UU, entre otros.Pobreza extrema. La Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas fue aprobada el día 13 se septiembre, durante la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Las negociaciones para el contenido del documento llevaron cerca de 25 años. Se estima que, si es aplicada en forma concreta, la declaración protegerá más de 370 millones de personas en cerca de 70 países. Hubo 143 votos a favor y 11 abstenciones. Cuatro países votaron en contra: Australia, Canadá, Estados Unidos y Nueva Zelanda. El texto establece parámetros, entre otros, en relación a los derechos de los pueblos indígenas a la posesión de la tierra, al acceso a los recursos naturales, al respeto y preservación de sus tradiciones y a la defensa de la autodeterminación. "Estamos esperando una sensibilidad de la comunidad internacional sobre la extrema pobreza en que viven los pueblos indígenas. Muchas de nuestras comunidades viven con hambre, con desnutrición crónica, y, sobre todo, no tienen acceso a una educación que permita que nosotros podamos ingresar en las tomas de decisiones en los niveles político, económico y social", dijo, la guatemalteca Rigoberta Menchú, premio Nóbel de la Paz en 1992, quien estuvo presente en el Encuentro en Bolivia.
Según ella, la comunidad internacional tiene una deuda con los pueblos indígenas de todo el mundo, pues permitió que la discusión sobre la declaración de la ONU durase 25 años. "Y, durante ese periodo, acontecieron genocidios, asesinatos, mentiras", recuerda Rigoberta, quien exhortó que se acabe con el monoculturalismo en el mundo.
Ceremonia en Tiwanaco. El día 11, a 72 km de La Paz, en las ruinas sagradas de Tiwanaku, capital de una cultura pre-incaica (se estima que tuvo inicio alrededor de 2400 A.C.) y centro espiritual de los Aymara, fue realizada una ceremonia para la celebración de la Declaración de la ONU. El colorido de las ropas de los cerca de dos mil indígenas presentes dio el tono, así como el fuerte apoyo a Evo Morales, explicitado en banderas y consignas. Durante el acto, el Consejo Municipal de Tiwanaku homenajeó a Rigoberta Menchú. En su discurso, ella recordó que una declaración universal de derechos de los pueblos indígenas fue exigida hace 25 años. "En aquella época, éramos pequeños. Desde entonces, muchos murieron, fueron asesinados, fueron humillados. Por ello, sentimos que esa es nuestra declaración", dijo.

LA NAVIDAD Y LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LA CUENCA AMAZONICA

(enviado por COICA, Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica)

Diciembre de cada año, en el mundo occidental, se da un frenesí incontenible por las festividades de Navidad, fin e inicio de cada año.

Los pueblos indígenas que vivimos inmersos en esta parte del mundo occidental, tampoco no nos escapamos a esta realidad por la imposición de la cultura y práctica de la religión Judea cristiana.

La Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica – COICA, en esta fecha, enviamos el presente mensaje de reflexión a todos los amigos, amigas y otras personas de las distintas culturas del mundo.

[@more@]En estos días una parte de la humanidad, escribiremos, enviaremos o diremos “Feliz Navidad” “Que el año 2008, le traiga paz, amor y felicidad” Nos reuniremos en familia o entre amigos para intercambiar regalos, amistad, fraternidad entre abrazos, besos y apretones de manos. Otros iremos a iglesias y templos para reafirmar nuestra fe y pedir favores al divino Niño para nosotros y los seres más queridos. “Feliz Navidad” es para unas pocas familias porque para la mayoría de la población verá esta felicidad tan solo por la televisión o por un medio de comunicaciónes, a Papá Noel que trae paz, amor y felicidad. Otros pedirán “regalos de navidad” en las carreteras, calles, restaurantes poniendo en riesgo su propia integridad física y su dignidad. Los generosos que tienen una feliz navidad entregarán las sobras de las comidas, juguetes y ropa usada para aliviar parte de su conciencia o simplemente dirán “por que no trabaja” “eres un vago” “vete, vete” y otras palabras de discriminación.

NIños Indigenas Niños Occidentales

Los religiosos verán como la mayoría de la población va y vienen de un almacén a otro almacén para hacer las compras en lugar de ir a las iglesias y celebrar la llegada del Divino Niño en sus corazones.

Cuál será la realidad y vivencia de la mayoría de los niños, niñas, jóvenes y mayores de los pueblos indígenas de la Cuenca Amazónica ?

Un gran porcentaje de quienes vivimos a lo largo de las carreteras, saldremos a pedir una “navidad por favor”, otros recibiremos “ropas y juguetes usadas” por la generosidad de algunas personas que toman en cuenta a quienes vivimos en el campo.

Para la gran mayoría de niños, niñas, jóvenes y adultos que vivimos en la selva y para los pueblos no contactados será un día como todos los días de la vida con la única diferencia que antes teníamos una selva virgen con la abundancia de especies para la cacería, pesca y el abastecimiento de los productos para nuestra existencia.

La existencia de los pueblos indígenas de la cuenca amazónica, está en peligro por la expansión de la colonización, explotación minera, petrolera, energía, gas, maderera, agroindustrial y finalmente la implementación de la Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana – IIRSA, Tratado de Libre Comercio- TLC, Acuerdos Comerciales entre la Comunidad Andina de Naciones – CAN y la Comunidad Europea , todo esto nos hace ver un futuro incierto por lo tanto el mensaje de que “Que el año 2008, le traiga paz, amor y felicidad” no es un mensaje alentador para los pueblos indígenas.

A los amigos y amigas del mundo para con los pueblos indígenas de la Cuenca Amazónica , les decimos que si quieren ayudarnos y ayudar a la humanidad del calentamiento global y del suicidio colectivo paulatino del planeta tierra, les pedimos que no regalen “ropa y juguetes usados” sino pedimos su apoyo y solidaridad para ejercer y aplicar a nivel local, nacional e internacional el derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas aprobados por las Naciones Unidas, el 13 de septiembre de 2007.

Quito, 20 de diciembre de 2007

Egberto Tabo Chipunavi

Coordinador General de COICA

OtorongoWasi en los Balcanes!

(por Nevenka)
Les cuento lo del viaje: estuve en febrero en Europa con Ailín, ya que su abuelo está trabajando en España. Yo llevaba conmigo, como siempre, un par de piedras, y un par de tejitas del shinkal. Pero hasta Slovenija no había estado en ningún lugar natural que me diera ganas de hacer algún ritual. Slovenija y Croacia ( Hrvatska) son zonas kársticas con muchas cuevas. Fuimos en Slovenija a una cueva más natural y mas profunda que la más conocida (Postojnska Jama), que se llama Skotianska Jama y es impresionante. Cuando ya estas a unos 200 m de profundidad, ves que mucho más abajo corre un río color turquesa…. Bueno, impresionante… veo como te puedo mandar alguna foto que sacamos de contrabando.
En un momento que pude estar sola, bañé mis cascotes en esa agua y dejé en la tierra y en nombre todos nosotros, ese grupo con el que compartimos cosas tan cojonudas, la tejita del shinkal, y un par de yuyos de casa.
Así que el otorongo huasi está también en algún lugar de las cuevas balcánicas. je je!!

[@more@]