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(enviado por Fundación desde América)

Estimados amigos,

los invitamos a compartir la presentación de la excelente novela histórica Aguas de Puma, una creación colectiva de Ana María Zetina, Estela Martínez Luna y Luisa de la María, plena de elementos simbólicos, mitológicos, chamánicos y antropológicos.

Se desarrolla en los primeros tiempos de la llegada de los conquistadores al Río de la Plata, e inspirándose en un personaje verídico, despliega la historia de una mujer cuya vida entrecruza ambos mundos, el español y el indígena. Pese al inevitable dramatismo del choque entre ambas culturas, se abren los espacios para las historias personales y el insospechado encuentro del propio destino.

13 de junio a las 18,30 hs
Museo de la Ciudad, Defensa 223
Capital Federal

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El libro reúne las virtudes de una buena prosa con la solidez de una rigurosa reconstrucción cultural a partir de fuentes y documentos.

Serán los presentadores:

• Eduardo Vazquez (Director del Museo de la Ciudad);
• Ana Llamazares (Antropóloga, Presidente de la Fundación desdeAmérica)
• Adrián Cabral (Coordinador del Programa de Lectura del Ministerio de Educación del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires).

(por Juan)

El sábado 12 de Mayo no podíamos faltar a la inauguración de nuestra amiga Virginia Brodowski.
Salimos de un Temascal que estamos llevando a cabo en Uribelarrea y le caímos de sorpresa, le había dicho anteriormente que no podríamos ir.
Virginia es ante todo una mujer, desde allí encara tanto el tema del arte como otros en su vida.
En el arte es una productora multifacética, una exploradora, un ser que peregrina en busca de un conocimiento que de alguna manera sabe que ya posee pero que a veces cuesta transmitir.

[@more@]Es también una inagotable trabajadora, me consta, y para esta muestra el trabajo no fue menor.
También es una apasionada, y eso se nota en el detalle de cada trabajo que podemos apreciar en esta muestra.
Cada trabajo expuesto es una ventana, hacia esa “Geografía del Alma” a la que hace mención, pero no solo la suya, sino la de todos nosotros.
En cada trazo, en cada forma, reconocemos algo que nos es familiar, que nos pertenece, aunque no sepamos exactamente que,… sea lo que sea es definitivamente AMERICANO/A!
Nos hace trabajar, recorrer cada línea, cada cordel, cada espiral, cada ciclo lunar, cada figura, en su contexto pareciera ser como los trozos de una clave secreta expuesta impúdicamente para que intentemos develarla, como si nos dijera:
“Está ahí frente a tus ojos, todo esta ahí!”.
Pero a veces el lego, se conforma con la belleza que exudan sus meticulosos trabajos, productos de larguísimas horas de fino trabajo, es que de esas ventanas se escapan aromas, a montaña, a selva, a desierto y sobre todo…a mujer.
Los invitamos entonces a que no se pierdan estas bellas flores con forma de cuadro colgados en largas filas, producto de las frondosas interioridades de nuestra amiga Virginia, mirar hacia adentro y sacar esto fuera nunca a sido tarea sencilla, allí es donde el arte de esta mujer toma el mayor vuelo, no es algo inconsciente, es algo concreto, real, solo que esta en terrenos que a no todos nos es posible alcanzar, no porque no se pueda, sino porque la mayoría de las veces, sencillamente lo olvidamos como hacerlo, por eso esta muestra es casi evocativa, una oportunidad para recordar.
Hay un artista secreto en la muestra, el autor de los bellos marcos que encuadran los trabajos, nada menos que el papá de virginia, otro explorador incansable.
Cuando llegamos estaba la familia, el AYLLU, la tribu, rodeando a esta hacedora, ese es quizá el broche que distingue a estas CHAKA WARMI (mujeres puente), la sencillez y saber realmente que cosas son las importantes.
Y es que ante semejantes acontecimientos, unos otorongos no podían faltar.
Virginia tiene un color de cabello único, como ella, un ser único, que nos refleja a todos, en el fondo es una india, una vieja bruja india (y no porque sea ni vieja ni bruja!) que con sus dibujos nos habla desde un pasado lejano o un futuro por venir, en America existen diferentes tradiciones que mencionan a seres de piel blanca y ojos claros portadores de conocimientos y maravillas, valla uno a saber… capás que una de esas anda colgando cuadros en barracas.

Del 12 de mayo hasta el 12 de junio.
Martes a Domingos de 16hs a 21.30hs.( sáb. y dom. se extiende por las funciones del lugar).

Centro Cultural del Sur.
Av. Caseros 1750 / Barracas.
4305-6653 / 4306-4301. cculturalsur@buenosaires.gov.ar.
(colectivos: 6,9,25,28,37,5o,65,91,134,150)

(enviado por AIPIN)

Sentir y saber del pueblo Charrúa expuestos en Internet. (Fuente: El Norte Digital). Presentaron la primera edición del libro Entre Ríos, la isla charrúa, y la página web de la comunidad Charrúa, Pueblo Jaguar en Villaguay. El libro y el sitio digital son parte de un ambicioso proyecto que prevé, en una segunda etapa, la construcción de un museo charrúa en el predio de la Reserva La Chinita. El acto se realizó en el salón de la Sociedad Española de esa localidad, con la presencia de autoridades locales, miembros de la comunidad charrúa y colaboradores del proyecto financiado a través del programa Identidad Entrerriana, dependiente de la Subsecretaría de Cultura de la Provincia, el Consejo Federal de Inversiones (CFI) y Fondo de Apoyo a Pueblos Indígenas del Banco Mundial (BM).

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(enviado por AIPIN)

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(enviado por Noticiero Indio Internacional)

Estimados amigos y bellas amigas les invito a conocer mi blog donde muestro mi trabajoescultorico y registros fotograficos. Por favor ayúdenme a promocionar mi trabajo entre sus contactos. Chaltu.
Pincha aqui y entra a mi mundo: http://artegaminao.blogspot.com.

[cgaminao@gmail.com]

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(enviado por Abya Yala Internacional)

Brasil – Lula expía sus culpas con los indígenas.(Juan Arias, El pais.com, 21abr07, ukhamawa-NII)
Ante representantes de más de cien comunidades indígenas, encabezados por el cacique txucarramãe Roani, que representa a los más de 700.000 indios brasileños, el presidente brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva, firmó un decreto que legaliza 978.000 hectáreas en cinco territorios de la región amazónica. Con motivo de la Festividad del Indio, Lula quiso repetir el jueves pasado el rito de la confesión cristiana. Primero confesó sus culpas: no haber contribuido lo suficiente para intentar mejorar la calidad de vida de los indígenas durante su primer mandato. Después, hizo propósito de enmienda: "En este segundo mandato vamos a hacer lo que no hicimos en el primero", les dijo, mientras los indígenas, vestidos con sus atuendos coloridos y sus caras pintadas lo celebraban con danzas y gritos de alegría. Y añadió: "Ustedes tendrán hasta 2010 mucha mayor atención del Gobierno".

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Lula, para completar el rito de la confesión, quiso también hacer su acto de penitencia: firmó un decreto para crear cinco reservas indígenas con una superficie total de 978.000 hectáreas: Apyterewa, en el Estado de Pará; Itixi Mitari, en el de Amazonia; Palmas, en Paraná y Santa Catarina; Pankararu, en Pernambuco; y Wassu Cocal, en Alagoas. Lula recibió junto con los representantes de las comunidades indígenas a los miembros de la Comisión Nacional de Política Indigenista, a quienes ha encargado la creación de un anteproyecto de ley para la creación de un Consejo Nacional de Política Indigenista. "Es una conquista del movimiento indígena", dijo el presidente de la Funai (Fundación Nacional del Indios), Marcio Medira, que ha sustituido recientemente a Mércio Pereira, quien se vio obligado a abandonar su cargo por haber criticado que los indios disponían ya de "demasiada tierra" en Brasil y por haber sido acusado de presuntos delitos de corrupción.

El Gobierno de Lula, como bien confesó el jueves ante la comunidad indígena el mandatario, durante su primer mandato no se distinguió por una política activa a favor de los derechos de los indígenas. Al contrario, el mismo Lula había criticado en numerosas ocasiones a varios movimientos indigenistas acusados de estar impidiendo la construcción de centrales eléctricas y autopistas en la Amazonia. "Todo lo que no se hizo desde 2003 hasta 2006, lo vamos a hacer ahora hasta el 2010", volvió a insistir el presidente brasileño, que quiso recibir a los representantes indígenas en el Palacio Presidencial, algo bastante insólito hasta el momento.

Lula les comentó: "Tenemos que convertir las relaciones entre blancos e indios más democrática y civilizada", y añadió: "El indio es un ciudadano brasileño, tiene derecho a entrar en el Palacio Presidencial y ser atendido". Queda sin embargo pendiente la aprobación definitiva de la famosa reserva de Raposa Serra do Sol, centro de innumerables conflictos con los indígenas, con una superficie de más de un millón de hectáreas, objeto de la codicia de los terratenientes y buscadores de piedras preciosas. La reserva está en el Estado de Roraima, el único que Lula no visitó durante su primer mandato.

(por Consejo de Organizaciones Aborígenes de Jujuy – 4-Oct-06 – comunicacion@coaj.org.ar)

Nosotras mujeres de los Pueblos y Naciones indígenas KOLLA, ATACAMA, OCLOYAS, OMAGUACAS, TOBAS, QUECHUAS, GUARANIES en la provincia de Jujuy, reunidas en el PRIMER ENCUENTRO PROVINCIAL DE MUJERES INDIGENAS, con el fin fundamental de sellar un pacto de unidad en la diversidad que asegure nuestra continuidad histórica, hacer realidad nuestros derechos y reivindicar nuestro orgullo de pertenecer a pueblos ancestrales.

Reafirmamos que somos mujeres indígenas de herencia ancestral milenaria y que junto a nuestros hermanos luchamos para lograr la reconstrucción de nuestros pueblos, para luchar por nuestros derechos colectivos al territorio, a nuestra lengua propia, a la gestión de nuestros recursos naturales y a nuestro propio desarrollo.

[@more@]En la memoria de Micaela Bastidas, Bartolina Sisa, Gloria Pérez, queremos honrar a nuestras hermanas mayores, reconociéndoles su esfuerzo para lograr un mayor reconocimiento de los derechos de los Pueblos indígenas.

Ratificamos nuestro compromiso de trabajar para lograr la unidad en la diversidad, entre nosotras, con nuestros hermanos indígenas, promoviendo la participación de nuestros jóvenes; revalorizando el rol de nuestros ancianos y cuidando la integralidad espiritual de nuestros niños.

Valorizamos todos nuestros conocimientos tradicionales espirituales, saberes medicinales, conocimientos de nuestros territorios, de nuestras costumbres y nos comprometemos a garantizar su transmisión de generación en generación.

Ratificamos nuestro esfuerzo para recuperar los valores culturales y los conocimientos espirituales de nuestros pueblos, como también de nuestra medicina tradicional, de nuestra vestimenta y nos instamos a redoblar nuestros esfuerzos por recuperar nuestra lengua materna.

RECONOCEMOS al convenio 169 de la OIT, la convención para la eliminación de todas las formas de discriminación hacia la Mujer (ONU), la Convención Belem Do Para ( OEA), como avances logrados en el marco jurídico, asi como el artículo 75 inc. 17 de la Constitución Nacional.

Exigimos al Gobierno Nacional, Provincial a respetar y hacer respetar los Derechos de los Pueblos Indígenas y a realizar las urgentes medidas para acabar con las violaciones de los derechos humanos de los miembros de nuestras comunidades y de nuestros derechos colectivos como pueblos en nuestros territorios.

Nos comprometemos a conocer y hacer conocer nuestros derechos consagrados en instrumentos jurídicos en nuestras comunidades.

Reivindicamos nuestro principio de dualidad hombre-mujer, noche – día, reivindicando el principio de reciprocidad y unidad de los Pueblos Indígenas.
Agradecemos a nuestros hermanos por acompañarnos en esta actividad y su espíritu de hermandad y unidad de los Pueblos Indígenas.

Auguramos éxitos y adherimos al XXI ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES a realizarse en nuestros territorios los días 14,15, 16 de Octubre, pedimos a nuestra Pachamama bendiga esta actividad.

EDUCACIÓN

Denunciamos la ausencia de políticas públicas que respeten nuestro derecho a nuestra cultura propia, por tanto exigimos la implementación de programas educacionales adecuados a nuestras pautas culturales.

Denunciamos el no cumplimiento del derecho de igualdad de oportunidades ya que nuestros jóvenes, adolescentes deben emigrar a las ciudades para poder acceder a la educación secundaria.

Repudiamos el no reconocimiento a nuestros maestros bilingües ya que son portadores de nuestra riqueza lingüística e EXIGIMOS al Gobierno Provincial, un reconocimiento salarial para los idóneos maestros bilingües y su incorporación a los programas educacionales.

Exigimos el respeto a nuestra alimentación ancestral en los establecimientos educativos con jornada completa, y el respeto de la comunidad a ser consultada en lo referente a la vida educativa de sus niñas y niños.

Exigimos al Gobierno Nacional un programa de becas, primarias, secundarias, terciarios y universitarias para jóvenes indígenas que equilibre nuestra situación de desigualdad.

SALUD

Valorizamos nuestra medicina tradicional y exigimos el respeto a su ejercicio y a nuestros médicos y medicas tradicionales.

Exigimos el respeto al Programa de Salud para pueblos Indígenas, su fortalecimiento e incremento del numero de Agentes Sanitarios Aborígenes, siendo estos elegidos por sus propias comunidades, respetando el gobierno esa desición para evitar el traslado inconsulto a otras comunidades.

Exigimos el reconocimiento de los Agentes de Producción de la Sanidad Animal, como un respeto a garantizar nuestra relación con la naturaleza y nuestros animales.

Exigimos un reconocimiento de nuestra relación- cuerpo- espíritu – naturaleza para el tratamiento de la salud de nuestros pueblos.

Exigimos una incorporación de los promotores de salud a un sistema de salud intercultural.

Denunciamos la falta de una asistencia de salud para nuestros pueblos, adecuada culturalmente, falta de medicamentos y mala atención, la falta de cobertura integral en nuestras comunidades.

Denunciamos que en los hospitales cercanos a nuestras comunidades no hay médicos de todas las especialidades.
Expresamos nuestra preocupación por el creciente grado de alcoholismo, exigimos al estado programas para dar cobertura, como un problema social originado en la perdida de los valores culturales y muchas veces originado en el desarraigo de sus comunidades.

PROTECCION SOCIAL

En nuestro espíritu comunitarios de vida reivindicamos nuestro principio colectivo de vida siendo en conjunto con nuestra espiritualidad la comunidad, la fuerza de nuestros pueblos, por ello reivindicamos la familia como el sustento de nuestra forma comunitaria de vida.

Somos conscientes que, producto de la emigración a la cual nos hemos visto obligados por nuestra situación social que somos victimas de una desintegración familiar social por tanto instamos al Estado a una política de protección de la familia indígena como un recurso social.

Reconocemos que en nuestras comunidades en la actualidad hay presencia de ancianas y ancianos solos, como así también niños, por tanto nos comprometemos a buscar soluciones comunitarias, pero EXIGIMOS al Estado a implementar políticas públicas para dar atención a esta situación.

Expresamos nuestra preocupación por la situación de violencia física psicológica de la que somos victimas las mujeres indígenas, derivados de los múltiples problemas sociales.

Instamos al Estado a generar políticas para tratar de forma integral esta problemática, respetando la cosmovisión de los pueblos indígenas.

Alertamos sobre el creciente número de suicidios e instamos a la sociedad, a los Estados y a nuestras comunidades, a redoblar los esfuerzos para generar las acciones de sensibilización, concientización y de dignificación de la vida.

DISCRIMINACION

Destacamos que aún, los avances logrados en nuestro reconocimiento como pueblos, y de nuestros derechos, todavía somos victimas de Discriminación. Por tanto alentamos al Estado a promover un mayor reconocimiento de la Diversidad Cultural en la sociedad.
Instamos al Gobierno de la Provincia a realizar un mayor esfuerzo a fin de terminar con la discriminación en el territorio provincial y generar políticas a favor de nuestros pueblos.

Somos conscientes que debemos los pueblos indígenas aumentar nuestra autoestima para lograr una superación del proceso de negación y exterminio de nuestros pueblos.

POBREZA

Aclaramos que este concepto no forma parte de lo tradicional de nuestras comunidades, y que la pobreza económica de acuerdo a los conceptos occidentales se debe al despojo de nuestros territorios ancestrales.

Reivindicamos el valor de nuestra cultura, de nuestros territorios de nuestra sabiduría, el conocimiento de nuestros abuelos como recursos, para nuestro propio desarrollo

Instamos al Estado a promover políticas públicas que respeten los derechos de los Pueblos Indígenas y que promueva la diversidad cultural.

Exigimos el respeto a nuestro derecho al desarrollo con identidad en nuestros territorios y con gestión de nuestros recursos naturales.

Reivindicamos nuestra relación estrecha con la naturaleza por tanto instamos a generar modelos de desarrollo que respeten nuestra PACHAMAMA.

Exigimos la creación de un marco legal de promoción a nuestra producción artesanal, que se respete el artículo 75 inc. 17 CN, en lo referente a la eximición de impuestos.

Exigimos la implementación de políticas públicas para promover nuestros sistemas de producción artesanal, agricultura, ganadera.

Exigimos el libre transito de nuestros productos artesanales, ceremoniales, alimenticios como parte de nuestros derecho a la identidad cultural.

EMPLEO

Repudiamos que en la actualidad los miembros-as de los pueblos indígenas seguimos siendo victimas del trabajo en negro o mal pagado.

HERMANAS:

Nos hemos convocado todas para avanzar y dar un paso mas, con la fuerza y fortaleza, unidas en la diversidad como lo son nuestros pueblos, para levantarnos y demostrar nuestra capacidad y exigir a los Estados Nacionales y / o provinciales nuestros derechos, pero también para trabajar arduamente por nosotras y nuestros pueblos, retomando y ejerciendo las enseñanzas de nuestras madres y abuelas que son guía y camino hacia el futuro.
Con la Protección de la PACHAMAMA.

Los Alisos, 1 de Octubre de 2.006.