(reenviado por Clara Bianco, Sec. Dirección Diario La Nación)

Hola Amigos de los distintos lugares de este hermoso país, que me conocen y los que no. Les debo agradecer de Sonkoy (Corazón), por la difusión y la repercusión por la ayuda de ustedes, por eso es que los cuento que tenemos el honor de recibir la visita de un Maestro como es Ricardo Vilca (autor de la música, de la Película "RIO ARRIBA"), Daniel Quiroga (Un joven Guitarrista), Cecilia Palacios (Flautista) y artistas locales del departamento de Iruya; para este día.

—Bernabe Montellanos —

Programa de Actividades.

CONSEJO INDÍGENA KOLLA DE LAS COMUNIDADES DE IRUYA

Te invita a la “I Jornada de Cultura Indígena”, para conocer la historia de lucha por nuestros derechos. El día 19 de Abril de 2007 en la plaza la Tablada a las 9:00 hs. Iruya, Salta, Argentina.

19 de Abril nuestro día como pueblos indígenas

Con el fin de salvaguardar y perpetuar nuestras culturas originarias de todo el continente, el 19 de abril de 1940 se realizó en Pátzcuaro (México) el Primer Congreso Indígena Interamericano.

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Allí se reunieron hermanos indígenas representantes de pueblos originarios de distintas regiones de América, donde por primera vez en la historia plantearon la situación social, económica y cultural y elaboraron un documento común.

La Argentina adhirió a ese documento en 1945, mediante el decreto del Poder Ejecutivo Nacional N° 7550 y desde entonces es miembro permanente.

Nuestras comunidades indígenas del continente seguimos reclamando para: “no ser reconocidos como un monumento del pasado, sino como actores de un presente fuerte, de una vida proyectada al futuro, pese a las dificultades y la realidad de muerte que vivieron nuestras antepasados y vivimos desde hace más de 500 años”.

Actividades

• Exposición de dibujos, realizado por alumnos de la Escuela Primaria y Colegio Secundario.
• Proyeccion de Peliculas.
• Charla sobre nuestros derechos Indigenas.
• Espectaculo musical autoctono y criollo.

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(enviado por Genaro Bautista)

(Fuente: Azkintuwe / Rodolfo Chavez)

San Ignacio. El último lonko de la dinastía Namuncurá reposa junto al fuego. El frío de veinte bajo cero ha hecho mella en su salud hasta aquí de hierro y un problema en la vista lo mantiene inquieto. A los 78, el jefe de la comunidad mapuche de San Ignacio cabalga, señala y piala como en sus años mozos. Pero este invierno, duro como una roca, lo punzó con algunos achaques. El hombre de cara gringa es uno de los pocos sobrinos vivos del flamante beato Ceferino Namuncurá. Su papá Aníbal y su mamá Josefina Melo andaban con dudas sobre qué nombre ponerle, pero todo se despejó cuando el bebé abrió los ojos: lo llamaron Celestino.

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"Mi madre era argentina, hija de chilenos que anduvieron medio entreverados y mi papá fue uno de hijos menores de Manuel Namuncurá, por eso nosotros salimos así, también medio entreverados", describe su ADN el hombre que manda en una comunidad que aglutina a 66 familias. Se trata de la comunidad que desciende del lonko Manuel, el padre del beato Ceferino que aquí -desde hace tiempo- ya es santo con todas las letras. Fuimos hasta el último reducto de los descendientes de Ceferino Namuncurá, justo una semana después de que el Papa Benedicto XVI lo declarara beato de la Iglesia Católica. La decisión papal iluminó a buena parte de la comunidad autóctona, partida hoy por el frío polar que ha congelado hasta los arroyos más vigorosos. De hecho, hay algunas familias, como la de José Namuncurá, prácticamente aisladas por la nieve, detrás de los cerros más altos.

San Ignacio está a 60 kilómetros de Junín de los Andes. Es un asentamiento disperso, laberíntico, lleno de curvas y pendientes que -por estos días- acumulan una patinosa mezcla de barro, hielo y nieve. No intente ingresar con auto. Apenas a unos metros de la ruta 40 está la primera muestra de devoción: una pequeña construcción derruida tiene de piso la cera que chorrearon las velas de los muchos paisanos de tierra adentro. Hay aquí una creencia muy fuerte en el beato mapuche, dueño de buena parte de las plegarias y padre de todos los milagros.

"Nunca te falla, si le tenés fe, te cumple con los milagros, el que sea; hay que tener fe en Dios y en Ceferino y te cumplen", asegura Cirilo Namuncurá, de 38 años. Es que para la comunidad que lleva la sangre de Ceferino, Nguenechen (el todopoderoso mapuche) tiene pelo largo, barba y murió clavado en la cruz. "Es el mismo Dios el que tenemos, nguenechen es Dios", confirma Cirilo, hijo de Celestino, y uno de los hombres que trabaja en la construcción del Santuario de madera donde esperan darle descanso final al santo mapuche y también aguardan muchas visitas de peregrinos creyentes.

El anuncio de la beatificación alimentó las ansias de la comunidad que, desde hace dos años, construye un santuario en medio del campo, con forma de kultrun (pequeño tambor achatado) y al pie de un cerro que, obvio, se llama Ceferino. Los restos del primer beato aborigen de nuestro país se enterraron en Roma en 1905 y fueron traídos a la Argentina a fines del siglo pasado y depositados para su descanso final en Fortín Mercedes, cerca de Pedro Luro, en la provincia de Buenos Aires.

"Tiene que estar con su gente"

Para Celestino no hay dudas: "Los huesitos del santo tienen que estar con su gente. Nosotros somos su familia", dice y se prende al mate que le ceba su esposa Nolfa Rivas. Ella y Celestino le dieron 13 hijos a la comunidad mapuche. Pocos, si se cuentan los 24 o 30 que parieron las 14 esposas de Manuel Namuncurá. "Estamos muy contentos de que lo han declarado santo a Ceferino… Lo escuchamos por la radio pero todavía no lo he hablado con los curitas, pero ha de ser algo que han decidido entre ellos. Ah… ¿fue el Papa?, no he hablado con el padre (Antonio) Mateos, pero está bien que hayan cumplido", afirma Celestino. El jefe mapuche no está muy conforme con que la beatificación se haga en Chimpay, el lugar donde nació el Lirio de la Patagonia, el 26 de agosto de 1886. "Dicen que nació ahí pero para mí nació del otro lado del río. Mi abuelo tenía los toldos del lado de enfrente adonde está el parque, pero, bueno, si quieren hacer la ceremonia ahí, que la hagan", agrega el lonko.

En todo Junín de los Andes y en las casitas de San Ignacio las imágenes de Ceferino suman muchas más que la de todos los políticos y de hecho el Lirio de la Patagonia tiene un permanente espacio en los medios de comunicación. Los viernes, el padre Antonio Mateos tiene un programa en el que habla sobre el beato y sus milagros. En la última emisión hubo mucho para decir. Ese día prometió que se harán todos los esfuerzos para que la obra se inaugure antes de fin de año, de manera previa a la beatificación que se hará en noviembre.

"Va a venir mucha gente, el santuario se está haciendo, nos ha ayudado la provincia y también algunos fieles. Algunos hablan de hacer hoteles y parques y qué sé yo cuánta cosa… creo que esto puede traer algún bienestar a la comunidad, vender algún animal, alguna artesanía", se ilusiona Celestino. Para el lonko la creencia es un cuestión central y se enoja con algunas actitudes que parten desde otros credos. "Mire, señor, uno respeta a todos, pero acá hay gente que divide, vienen y dicen que las rogativas nuestras son brujerías y tampoco quieren las misas, a los curas y nada. Acá somos católicos y nuestro santo es Ceferino ¿Dónde tienen que estar sus restos? Con su gente, con su familia, que somos nosotros", dice Celestino y ya no sonríe.

(enviado por Coica Comunicaciones)

Pese a que hace diez años la zona de Isconahua –en Ucayali– fue declarada reserva territorial, el gobierno permitió su futura explotación junto con la concesión de 13 lotes petroleros en el norte y oriente del país.

Así se comprueba al estudiar la resolución directoral del Gobierno Regional de Ucayali de abril de 1997 y que recientemente fue publicada en el diario oficial El Peruano en marzo de este año.

Ello ha generado hondo malestar entre la población indígena pues temen efectos catastróficos en su ecosistema y en la salud de los pobladores.

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"Nosotros no estamos en contra de esta actividad económica, pero la presencia de personas extrañas a la zona generará epidemias con enfermedades simples como gripes o diarreas, pues esta población está completamente aislada", manifestó con preocupación Jorge Payaba, coordinador del Programa de Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario.

Por ello, el 10 de julio último la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) interpuso una acción de amparo en la Corte Superior de Justicia de Loreto para que se excluyan de todo tipo de explotación todos los territorios declarados reservas, además de los que próximamente serán reconocidos como tales.

Al respecto, Perupetro se ampara en que la norma que declara Reserva Territorial a la zona de Isconahua es una resolución directoral regional y no un decreto supremo.

"Nosotros acordamos no ofertar áreas protegidas que se encuentren debidamente establecidas por el Estado, y por ahora algunas no lo están", señaló Carlos Vives, gerente general de Perupetro, justificando además la reciente licitación de otros dos lotes petroleros que se encuentran superpuestos a zonas propuestas como Reservas Territoriales.

Asimismo señala que siempre se han encontrado en constante contacto con la población indígena y que las empresas petroleras han realizado un estudio de impacto ambiental para evitar ocasionar algún tipo de perjuicio.

"Los que protestan no tienen las cosas tan claras, están mal informados. Nosotros tenemos toda la intención de dialogar pero si la otra parte tiene oídos sordos no podemos hacer nada. Estas personas manejan otro tipo de agenda que hace un daño al país", señaló el funcionario.

Por su parte, Aidesep llevará su reclamo a todas las instancias judiciales correspondientes, llegando inclusive a la Corte Interamericana de Derechos Humanos. De no llegar a un consenso con el Estado y las empresas petroleras, no descartan radicalizar su lucha a través de marchas y tomas de carreteras.

Por otro lado, Perupetro espera convocar para enero próximo un nuevo concurso de licitación de lotes petroleros de la Cuenca del Titicaca, además de los seis lotes de la selva que no fueron adjudicados en la licitación de hace dos días.

AFECTADOS. Se calcula que existen alrededor de mil indígenas agrupados en 14 pueblos a lo largo de la selva y el oriente del Perú.

En completo aislamiento voluntario, estos pobladores se dedican a actividades como la caza, pesca y recolección destinados a su subsistencia.

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(enviado por IndyMedia)
Fuente: El Día – Wednesday, Jun. 13, 2007 at 12:20 PM

La organización Ecologistas en Acción pidió ayer al gobierno español que recupere el tesoro submarino que una empresa estadounidense dijo haber encontrado en el Atlántico, y que lo devuelva a las comunidades indígenas de América Latina, "sus legítimos propietarios".

"Ecologistas en Acción ha solicitado al gobierno que se recuperen los tesoros extraídos del fondo del mar en la costa sur de España por la empresa norteamericana Odyssey y se empleen para proyectos de ayuda al desarrollo entre las comunidades indígenas de América Latina, sus legítimos propietarios", afirmó la entidad en un comunicado.

[@more@]La empresa estadounidense Odyssey, dedicada a la búsqueda de tesoros submarinos, anunció el 18 de mayo pasado el hallazgo "en aguas internacionales del Atlántico" del mayor tesoro submarino jamás encontrado, unas 17 toneladas de más de 500.000 monedas de plata y centenares de piezas de oro.

Rápida y discretamente, Odyssey repatrió su botín hacia su sede norteamericana en Tampa (Florida), y mantiene el máximo secreto sobre la ubicación exacta del hallazgo, cuya operación bautizó como "Cisne negro".

Las autoridades españolas sospechan que Odyssey pudo haber hecho su descubrimiento en aguas españolas o entre los restos de un navío español y por ello presentó una demanda civil ante un juzgado de Tampa por un presunto delito de expoliación.

Pero según la organización ecologista, "en ningún caso esa ayuda (a América Latina) deberá tomarse como nueva deuda externa de los países americanos con el Estado español, sino como devolución de la deuda histórica que España tiene contraída con el otro lado del Atlántico. De esta manera se conseguirían dos objetivos: evitar que empresas privadas se hagan con ellos para su propio beneficio, y mejorar las condiciones de vida de las comunidades indígenas de América Latina, que a la postre son los legítimos propietarios", subraya Ecologistas en Acción.

Según el diario español ABC, el organismo de la Guardia Civil española encargado del caso, considera que la hipótesis de un descubrimiento en el Atlántico es "absolutamente falsa" y que los restos se encontraban en el mar de Alborán, en el Mediterráneo, al este del estrecho de Gibraltar.

Los ecologistas pidieron además a la Fiscalía española que investigue el "comportamiento" de las autoridades españolas en relación con los tesoros extraídos en los últimos años, pues asegura que para extraer del fondo del mar 17 toneladas de monedas antiguas de plata y oro "hacen falta varios meses e incluso años". Además reclamaron a las autoridades españolas que pidan "explicaciones" al gobierno británico sobre "su posible participación en este expolio" y a los tribunales estadounidenses para recuperar ese tesoro.

"Parece razonable que ese oro y plata que se extrajo de América durante la colonización, vuelva a su origen y se emplee en mejorar las condiciones de vida de sus legítimos propietarios", afirma Ecologistas en Acción. Según esta entidad, se calcula que en el fondo del Mar de Alborán habría más de 3.000 barcos hundidos.

En 2001, la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) aprobó una convención sobre protección del patrimonio cultural subacuático para establecer las reglas que impidan pillajes de tesoros submarinos. España la ratificó, pero no lo han hecho Estados Unidos y Gran Bretaña.

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[@more@]Están en trance debido a la mezcla de hojas de coca y cal que intercambian como saludo y pulverizan en recipientes.

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