Enviado po Silvia Fernández

Pueblada en Andalgalá – Catamarca
Represión contra el pueblo

Por Adolfo Pérez Esquivel , La Oreja que Piensa (Argentina) | Desde Buenos Aires (Argentina)

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Fuente: http://www.utpba.net/article164160.html

(enviado por: Camila Zorzi)

GUARANI

4 lunes, en noviembre
de 19.30 a 20.30 hs.

Las lenguas originarias fueron expulsadas sucesivamente de todos los mecanismos oficiales del estado
Ellas son una amenaza para la ideología imperante

BIBLIOTECA POPULAR SUDESTADA

Aristóbulo del Valle 1631
(a 2 cuadras del Puente Saavedra)
Buenos Aires, Argentina

(011) 4796-1286
bpsudestada@yahoo.com.ar

Contribución voluntaria para tener un espacio más, destinado a las culturas originarias.

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Al regreso de nuestro viaje por Mar del Plata/ Sierra de los Padres/ Chapadmalal del mes de Agosto, Juan escribió unos textos más que interesantes.

Lástima que recién ahora puedo subirlos (vale más tarde que nunca). Recomiendo hacer clic en "más" para leerlos todos. Aquí van:

Que placer el reencuentro con los hermanos, con la familia!!

Apenas despunta el sol, un poco escondido se arma un remolino demates, panes caseros, tortas con nueces del shinkal, dulce de cayote, zambas y chacareras…y la charla extenza y franca.

Regalos de viento y chimangos compañeros que bajan a saludar.

Lo obvio… un nuevo lugar para descanzar… y el trabajo de años.

Regocijo de batallas.

¿Y cómo no?, si de eso se trata.

Vinito tinto en el almuerzo, para festejar la presencia, picadita salada.

El tata se hace presente y nos deja comer bajo su tutela.

Recorrido de años… esta vez visito cada lugar como uno más, pidiendo y ofreciendo.

Son días en los que hay que ofrecer, dar más de lo que se va a pedir.

El alamal, comedor de males me regala sus líquenes.

La tierra arada me toma como semilla y camino como en sueños en ese mar con olor a Pachamama.

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El ojo de agua tapado, pero solo por un tiempo.

Las islas, llegar a cada una me evoca…

Los alcornoques, puedo apoyar mi cabeza en ellos para saberme cabeza dura frente a su blandura.

Salgo por lo de Galeano con las patas embarradas.

Siestita reparadora en lugar nuevo… sueñitos lindos por venir.

Y siguen las sorpresas, baile y perfomance, y de remate… la muestra máxima de la magia en toda su espelendorosa expresión… Marcelo tomándole la menta al Bigote!!!!

Y si… la Vanguardia es así… say no more!!!

Risas, muchas risas.

La cueva de la ODÜGAN

Entre visiones, casi irreales, me encuentro caminando luego de una ceremonia de alimentación a la madre tierra, la corpachada, en una escuela de educación mixta, argentino –boliviana.

Camino hacia el fuego… el bosque parece cantar con presencias extrañas, la luz no parece real… aclaro que nada he tomado… los hombres preparan una pira ceremonial, más allá una cabaña recién armada comienza a tomar forma, es indudable que vamos a sudar.

La Odügan aparece, con sus pelos rubios, completamente atemporal, la vieja-joven bruja Pagana Wicca Siberiana.

No hay dudas, su presencia nos transporta, … osos, hielo, frío, mucho frío.

Rompemos el silencio de la noche con nuestro canto que se extiende mucho más allá de lo que imaginamos, los varones y las mujeres unimos nuestras voces sagradas y el tambor nos acompaña.

La estepa parece temblar, estamos en dos lugares al mismo tiempo.

La bestia de Odín se frega junto a nuestros pies, casi parece verse el festín preparándose en medio de la floresta.

Las piedras arden al rojo, ya es el momento.

Los brujos hacen movimientos propiciatorios para preparar y reparar la energía perdida en el traspaso de los mundos.

En la cueva, transporte, iglú, se cuece la comida y los aromas exultan los sentidos.

Los niños juegan despreocupados mientras el resto de la tribu se alista para entrar a las entrañas de la tierra.

Ya dentro todo desaparece, somos tragados por poderes ancestrales, estamos en los confines del inframundo, y el calor nos antecede,…sin lugar a dudas… HAY VAPOR!

Nos ofrendamos… somos la carne que será comida por las deidades del inframundo para se luego traídos a la nueva carne por las fuerzas de la tierra del medio.

Y ocurre… las voces… voces sagradas… 7… 70… 700.. 7000… se suman… se arremolinan… un torbellino de luces se eleva al cielo… el cielo brilla con la aurora boreal… espíritus animales nos visitan… el canto es música, es río que nos lleva más allá, verdaderamente, del infinito.

Somos uno con miles antes que nosotros, las mujeres elevan su voz … los hombres retumban graves, todo gira… comunión!

La Odügan es la anfitriona, ha esperado años por nosotros.

Con ella viajamos por lugares desiertos de pasto corto y congelado, comemos carne salada en medio de nuestras pieles con olor a rancio, nuestras sonrisas muestran nuestros dientes gastados.

La grasa de animal es un postre inaudito.

Las luces del cielo nocturno nos envuelven, animales salvajes corren frente a nuestros ojos maravillados.

Un oso blanco y viejo se inclina ante mi y muerde mi cuello, la sangre tiñe la nieve en medio del reflejo nocturno.

Yo arranco su corazón que es el mío y ambos lo devoramos con lujuriosa premura.

Corremos y rugimos al futuro, no hay ya armadura que se compare con nuestra piel, somos salvajes y entendemos las reglas de la madre naturaleza, el viento sopla y ruge arremolinando la nieve mientras una grieta se abre frente a nuestros pies, como queriendo tragarnos en el vacío azul, pero no lo logra, rugimos nuevamente y desafiamos al destino, estamos listos para la batalla, las sombras al otro lado de la grieta empiezan a tomar forma, es la batalla por nuestro mundo, por el que luchamos durante siglos, los Fir Bolg gestan de regreso… nuestra única aliada, la madre vieja y cansada, pero poderosa.

La Odügan me llama.

Los ojos del sol nos miran candentes, nuestro sudor y nuestras lágrimas se funden… nos sacrificamos todos juntos.

Caemos…

Una eternidad se cierne sobre la negrura de nuestros corazones… solo escuchamos, nos escuchamos.

Y nuevamente las voces… son los mensajeros de la luz… se avecinan, con sus atavíos de viento hielo, y sus cornamentas, el Dios y la Diosa, Cernunos primigenio.

Nos arrebatan en el aire… nos muestran… y su canto se transforma de repente en el nuestro.

Estamos de regreso.

Ordalía.

Por eso sudamos.

Barro, agua, frío.

Entramos en la cueva de la Odügan que nos regala su comida sagrada hecha con sus manos, bebemos, todo al mismo tiempo, y la fiesta se hace presente, en medio del caos ordenado de la Magia Pagana, SIBERIA esta con nosotros y le rendimos culto de años atrasados.

Humaneros… corrales de alimentación de las entidades del más allá… los mensajes se transforman en canciones que merecen recorrer el espacio y hasta el tiempo.

El fuego arde en nuestros corazones…dormimos en la casa de la Odügan, MUJER, asi con mayúsculas, Madre, rebelde, Caótica, Ordenada, una Fuerza imparable, Energía, esposa, Diosa sagrada, Bardo Todol, cantora , Sanadora y alquimista… un ser sin comparación.

Y nos arrulla a cada uno con su voz.

Despierto… corro al bosque… necesito vomitar, pero no puedo, me atrapa el sol de la mañana… ¿acaso comí hongos anoche?…

Camino descalzo de regreso, el perro Odín me recibe, me tiendo nuevamente, mi cuerpo me reclama.

La mesa esta servida con Koftas, y la salsa del caldero.

Comemos nuevamente antes de abandonar la estepa, el camino entre las realidades suele ser largo.

La ODÜGAN nos bendice y nos despide, pronto habrá de atravesar los portales para unirse con su forma humana con nosotros, para acompañarnos.

Su vehículo vetusto en lo ordinario es un trineo tirado por perros enormes y salvajes y renos babeantes con mirada de fuego, a la punta un oso polar ruge abriendo las compuertas del ensueño…

Hace algunos días, nuestro querido amigo y colaborador, el Dr. Ariel nos envió un e-mail exhortándonos a mirar un video que nos resultó de lo más interesante.
Según sus mismas palabras es "de una sencillez y claridad contundentes".
Les recomendamos a todos mirarlo (son tres partes, aquí va la primera).

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Enviado por Silvia Fernández

El Vaticano critica la película Avatar porque “es una parábola antiimperialista, antimilitarista y no transmite verdaderas emociones”

Quizá a Ratzinger le guste más alguna “emocionante” película que loe la épica heroica de las tropas alemanas en la Segunda Guerra Mundial. - Miércoles.13 de enero de 2010

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El Vaticano critica Avatar

LONDRES, 11 Ene. (EUROPA PRESS)

El pasado fin de semana Avatar se estrenó en Italia. El país transalpino ha sido de los últimos a los que ha llegado la hipertaquillera cinta de James Cameron que, a pesar de su éxito, no se ha librado de las críticas del Vaticano.

Aunque su temática no es religiosa, como otras cintas que han despertado las iras y reprobación de la Santa Sede (ahí están los casos más recientes de El Código Da Vinci y su secuela, Ángeles y Demonios, La pasión de Mel Gibson o hace ya años ’La última tentación de Cristo de Scorsese) los medios vaticanos han sido bastante duros con Avatar.

’L’Osservatore Romano’, el periódico oficioso del Vaticano critica la poca originalidad de la superproducción en 3D de Cameron, que contrasta con su revolucionaria tecnología. Así, califica la película como "una superficial parábola anti imperialista y antimilitarista que no tiene verdaderas emociones, emociones humanas".

La publicación lamenta que el "impacto visual" de Pandora y las critaturas creadas por el cineasta no venga acompañado de una historia innovadora sino "blanda" y convencional que no tiene la misma "mordacidad" que otras películas "más serias". "Avatar cuenta la historia sin profundizar", censura el periódico según recoge una información publicada en el diario británcico ’The Telegraph’.

Pero ’L’Osservatore Romano’ no ha sido el único medio de la Santa Sede que ha cargado contra Avatar, Radio Vaticano fue más allá al acusar a la cinta de Cameron de no ser más que "un guiño hacia las pseudo-doctrinas que han hecho de la ecología la religión del milenio".

Además y, en contra de la opinión del público y de buena parte de la crítica asegura que, la que ya es la segunda película más taquillera de todos los tiempos, no pasará a la posteridad en la historia del Séptimo Arte. En este punto, sólo el tiempo dará y quitará razones.

enviado por Silvia Fernández

El presidente de Bolivia, Evo Morales, se siente identificado con la temática de Avatar, la última película de James Cameron y la segunda más taquillera de la historia, informó este martes la agencia estatal ABI.

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Morales acudió por tercera vez en su vida al cine para ver Avatar, según ABI, y comentó que, pese a tener una "alta dosis de fantasía", la película es "una profunda muestra de la resistencia al capitalismo y la lucha por la defensa por la naturaleza".

El líder indígena, que acudió al cine el pasado domingo junto a su hija, Eva Liz, de 15 años, y una prima de ésta, encontró en el argumento de "Avatar" un paralelismo "con su lucha por la protección de la Madre Tierra y contra el capitalismo".

El filme, que fue ideado por el taquillero director hace quince años, cuenta la historia del planeta Pandora, donde humanos, indígenas y avatares luchan por su supervivencia.

El argumento de la película enfrenta dos formas de ver el desarrollo y la convivencia con la naturaleza.

Años sin ir al cine

Según ABI, hace años que el presidente boliviano no iba a una sala de cine y la primera vez que lo hizo fue en los años 70 para ver un filme biográfico sobre el futbolista brasileño Edson Arantes Do Nascimento ‘Pelé’.

Morales, que fue declarado el pasado año "Héroe Mundial de la Madre Tierra" por la ONU, ha llevado su lucha por la defensa de los derechos de la naturaleza a varios foros internacionales, entre ellos la reciente cumbre del clima de Copenhague .

Precisamente como consecuencia de lo que él considera un "fracaso" de ese foro mundial, el líder indígena ha convocado una conferencia en Bolivia el próximo abril para debatir la creación de un "tribunal de justicia climática" y de un referendo internacional sobre las medidas para proteger el medio ambiente.

Enviado por Veronica Chesini

La tribu Dongria Kondh, “ Los Guardianes de los Ríos”, le imploró ayuda a James Cameron, director de la película Avatar por medio de una carta a través de la Revista “Variety”. La tribu está luchando contra las autoridades de India ya que dieron luz verde a la empresa minera británica “Vedanta Resources” para que explote una montaña Sagrada que ellos protegen.

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Unos niños de ojos negros y mirada profunda corren entre juegos y risas en una remota aldea situada en la ladera de una lejana montaña de un enigmático país. Unas manos ancianas tejen, otras más jóvenes cultivan la tierra, los hombres recolectan el jugo de las palmeras que les da la energía necesaria para caminar durante horas por la montaña. Su montaña sagrada. Son los dongria kondh, que desde antaño habitan las colinas de Niyamgiri, en el estado indio de Orissa. Veneran sus casas, las colinas, la montaña… una tierra que conocen profundamente y de la que obtienen todo lo que necesitan para vivir, una tierra a la que se sienten íntimamente unidos, porque allí con el largo paso de los años se ha configurado su sentido de la existencia. Una tierra en la que viven, conviven y veneran a su dios, a la vida.

Las colinas de Niyamgiri son el hogar de más de 8.000 dongria kondh, cuyo modo de vida y religión han contribuido a conservar un enclave de densos bosques y gran variedad de animales y plantas. Cultivan sus huertos en las laderas de las colinas, entre el bosque, y recolectan frutos silvestres, hojas y flores que después venden.

Y llegaron las excavadoras

Pero su montaña sagrada esconde bauxita, materia prima de la que se obtiene aluminio, lo que ha llevado hasta allí a la empresa británica Vedanta Resources, cuya filial –Vedanta Aluminium– persigue desde hace ya varios años poner en marcha una gran mina a cielo abierto (parece que el más puro estilo colonizador se resiste a pasar a la historia). Desde el pasado mes de abril cuenta con el permiso de las autoridades indias y las excavadoras ya han comenzado a desbrozar caminos. Una autorización que contradice la propia legislación del país que protege a las comunidades dongria kondh y a sus tierras tradicionales.

Incumple también la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Aprobada por la Asamblea General en septiembre de 2007, reconoce los derechos de los pueblos indígenas a la propiedad de su tierra y a vivir como ellos deseen. También afirma que no serán trasladados de sus tierras sin su libre e informado consentimiento.

Los dongria kondh saben lo que significa la llegada de las excavadoras. Sólo tienen que extender la vista hacia el pie de la colina para toparse con la refinería de aluminio de Vedanta que domina las llanuras. Los residuos que genera se vierten en grandes charcas y se filtran en el suelo. El aire se ha vuelto irrespirable. Las comunidades que vivían en la zona, que en un principio dieron la bienvenida a la empresa, lo han perdido todo, sus tierras de cultivo, sus animales, el acceso al río… su modo de vida. A cambio, la contaminación del aire y del agua que está afectando a su salud. Los que permanecen allí viven junto a la alambrada de la refinería. Muchos estuvieron encarcelados por sus protestas.

Un final por escribir

El Tribunal Supremo de la India también ha dado luz verde a la mina, pero los pueblos kondh están decididos a defender su modo de vida y su lugar sagrado. El pasado mes de octubre, miles de personas se concentraron contra la empresa minera. La manifestación paralizó la ciudad de Muniguda al bloquear la carretera principal durante varias horas. Más de 3.000 manifestantes, entre ellos indígenas dongria kondh y de otras comunidades de la zona, tenían un mensaje claro para Vedanta: “Salid de nuestras selvas, de nuestros arroyos y de nuestra montaña sagrada”. Esta concentración era la culminación de una serie de manifestaciones, marchas y bloqueos de carreteras organizados por comunidades locales decididas a parar la mina.

Las movilizaciones han llegado a Europa. En Londres, Survival Internacional organizó una concentración con ocasión de la reunión anual de Vedanta. Y en nuestro país la organización de defensa de los pueblos indígenas convocó varias concentraciones ante la Embajada de la India en Madrid, entregando una petición al Gobierno indio para que garantice el respeto de los derechos de las comunidades indígenas.

Los dongria kondh están decididos a no abandonar su tierra porque fuera de ella “moriremos como peces fuera del agua”. “Necesitamos personas de fuera que se unan a nosotros”, nos dicen en un breve e impactante documental que se puede ver en: www.survival.es/peliculas/lamina. En esta misma dirección tenemos la posibilidad de escribir una carta al primer ministro de la India: http://www.survival.es/actua/cartas/dongria

Fuentes: Alandar – Revista de información social y religiosa -

Survival – Movimiento por los pueblos indígenas -

Por Ayenka.

Estudiantes y profesores en el Centro Universitario de Idiomas
Foto: Miguel Zuanich

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Si bien aún es poco usual que los institutos de idiomas en Buenos Aires enseñen lenguas originarias, hay algunos espacios que ya ofrecen esta alternativa y tienen cada vez más interesados. Como el Centro Universitario de Idiomas (CUI) de la UBA, que en tres años multiplicó por ocho el número de alumnos de quechua, mapuche y guaraní.

El programa de lenguas originarias comenzó a dictarse en 2006 con una matrícula de 30 personas. Mientras que en 2009, la cifra de inscriptos ascendió significativamente para sorpresa de los organizadores y llegó a 258 alumnos. En 2009, para el curso de quechua se registraron 164 estudiantes; para el de guaraní, 77, y para el de mapuche, 17.

"Lo curioso es que gran parte de la difusión de estos cursos es de boca en boca. Son los mismos alumnos quienes los promueven y además no desertan; están enganchados con las clases y las actividades culturales", dijo la coordinadora de lenguas originarias del CUI, Mónica González Thompson.

No hay límites, ni rangos de edades específicos para estas clases. "Tengo alumnos muy jóvenes, que recién terminaron la secundaria, hasta personas de más de 70 años. Todos con motivos diferentes", explicó el profesor de mapuche Tulio Cañu.

Tulio es originario de la comunidad mapuche y hace varios años que enseña en distintos centros culturales y, desde 2006, en el CUI. "Mi idea siempre fue revalorizar nuestra cultura a través del idioma y, al pensar algo adaptado para el guariache (la gente de ciudad en mapuche), surgió el proyecto de este curso", relató el docente.

Pero la tarea no le fue tan sencilla. Para enseñar mapuche no se cuenta con bibliografía específica en las librerías, por lo que Tulio y el staff docente de la institución idearon materiales didácticos y un diccionario de 2000 palabras con el que los alumnos estudian.

"Parece viejito, pero es que está bastante usado", dijo Elpidia Carrasco, de 69 años, mientras mostraba el diccionario mapuche que lleva en su cartera. "Yo soy gulu mapu (del otro lado de la Cordillera en mapuche) y siempre quise estudiar mapuche, por mis ancestros. Pero por falta de tiempo no lo hice antes, por eso ahora aprovecho", comentó Elpidia, quien nació en Temuco (Chile) y hace más de 50 años que vive en la Argentina.

Edgardo Hager, de 39 años, no es descendiente de ninguna comunidad originaria -es más, sus ancestros son alemanes-, pero no duda en resaltar el valor que tiene para él aprender la cultura del país desde las lenguas autóctonas. "Sin darnos cuenta, en Buenos Aires usamos un montón de topónimos mapuches. Desde los nombres de algunas ciudades, como Cariló, que significa «médano verde»", comentó Edgardo.
Extranjeros en el propio país

Con el curso de guaraní sucede algo similar: los alumnos buscan rescatar la lengua que aún se practica en una vasta región de la Argentina, en especial en el litoral. "Muchos son descendientes y otros vienen por un interés antropológico, para aprender la fonética y poder comunicarse con personas de la comunidad", explicó el profesor Ignacio Báez, quien es avaguaraní, de Paraguay.

María Cristina Anari es una de sus alumnas y contó que para ella es un desafío estudiar guaraní. "Es el sexto idioma que estudio, pero el guaraní es uno de los más difíciles. Soy porteña y siempre tuve alguna afinidad con esta lengua; me interesa entenderla y así conocer el idioma originario de mi marido", afirmó.

Según el docente y Marta Saldivia, una estudiante oriunda de Entre Ríos, la enseñanza de esta lengua no se promovió durante mucho tiempo. "Que ahora haya una mayor apertura por enseñar esta lengua y que se respete el origen de nuestra cultura es significativo", dijo Marta.

"Nos parecía que era una obligación, desde el punto de vista ético, realizar estos cursos que buscan sumergirse en diferentes culturas a través de la lengua. A veces nos parecen extranjeras, pero se hablan en nuestro territorio, por eso nos debíamos un programa así", sostuvo el director del CUI, Roberto Villarruel.

Las clases de quechua, guaraní y mapuche comienzan en marzo y ya están abiertas las inscripciones. En la ciudad de Buenos Aires, el Centro Cultural Rojas dicta clases de quechua. Y en el conurbano, la Universidad Nacional de La Matanza enseña guaraní, quechua y aimara.

Silvia Barrojo.

Fuente: argentina.indymedia.org

No hay límite de edad, ni restricciones de sexo para quienes deseen
utilizar dicho brevaje. Solo deberán hacerlo durante la realización de un rito
religioso

Domingo 07 de febrero de 2010 – 09:14 pm

Ayahuasca oficial.

El Gobierno de Brasil autorizó el
uso de la ayahuasca para sus comunidades religiosas, pero sigue prohibida su
venta. (Internet)

Después de varios años de tensas deliberaciones, análisis y polémicas, el
gobierno de Brasil resolvió autorizar a miembros de comunidades religiosas el
uso de la ayahuasca, bebida considerada sagrada por los indios de la Amazonía.

El boletín oficial del Estado de ese país subraya hoy que se ha permitido
su uso más no su comercialización. No hay restricciones de edad para quienes
deseen utilizarlo, sean hombres, mujeres, jóvenes y hasta
niños, siempre y cuando ingieran la preparación durante un rito religioso.

[@more@]