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(por Noticiero Indio Internacional)

El Cine Club "Jorge Prelorán" y Avkin Pivke Mapu – Comunicación Mapuche presentan tres trabajos fílmicos de notable actualidad e interés.
Se proyectarán "León Ferrari, retrospectiva" y "La vuelta de Osvaldo Bayer".
También se pondrá en pantalla un video que registra las alternativas de la recuperación.

• En Bariloche: Jueves 3 a las 20:30 hs en Centro Cultural la Biaba, Belgrano 50.
• En El Bolsón: Viernes 4 a las 20 en el SUM de FM Alas.
• En la comunidad mapuche Santa Rosa: Sábado 5 en horas del mediodía.

Auspician la Biblioteca Popular Osvaldo Bayer y Radio El Arka.

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(por Juan)

El sábado 5 de Mayo visitamos junto a Jerónimo Tejedor Arvigo los estudios de Radio Nacional Folklórica, 98.7 FM, invitados por el programa “América Profunda”.
Que nosotros sepamos, es la primera vez que en un medio estatal se habla abiertamente de este tipo de temas, lo cuál es para nosotros un verdadero orgullo.
Durante nada más y nada menos que DOS horas charlamos con nuestros interlocutores sobre las Plantas Maestro, nuestro trabajo junto a ellas, los mitos más comunes que se les asocian, y sobre todo de las culturas ancestrales desde donde proviene este conocimiento.

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También charlamos un poco sobre las cabañas de sudación.
Si bien no conocíamos el programa enseguida nos pusimos a hablar sobre gente conocida, tal el caso de BABA (gracias a quien realizamos el contacto con la radio, GRACIAS!!!) o el del escritor Juan Pablo Gonzalez.
La comodidad se hizo presente de inmediato, las preguntas -a diferencia de otras veces- realmente ayudaban a que el oyente se interiorizara sobre el tema.
En un momento sonó un tema musical de una quena grabada en el Shinkal de Quimivil, todo parecía estar en un buen camino.
Hubo bastantes llamadas de gente interesada y otra que nos agradecía que por fin hablásemos sobre estos temas que lamentablemente fueron “TABÚ” hasta hace muy poco tiempo.
Todos estos son indicios de que los tiempos están cambiando, al menos se nota una apertura y sensibilidad sobre estos temas, ahora es también momento de transmitir opiniones responsables y que aquellos que tenemos experiencia en el tema podamos compartirla.

Ahí es justamente donde Otorongo Wasi viene tratando de realizar su mejor esfuerzo, poco a poco y desde diferentes lugares comenzamos a ser reconocidos principalmente por la seriedad con la que encaramos no solo el tema, sino nuestro trabajo en esta área.
Como nos dijeron apenas comenzada la entrevista:… "apenas entramos en la primera página de la web nos dimos cuenta del respeto y la seriedad con que encaran el tema".
Esperamos de corazón que esta apertura continúe, nosotros estaremos como siempre dispuestos a poner nuestro granito de arena.

Gracias a la gente de América Profunda que sábado a sábado alas 18 hs nos acerca a este maravilloso mundo, al de esta Amérika que nos habita.

(por Abya Yala, Colombia – Fany Kuiru,Huitoto-NII)

“Todo pasado fue mejor”. Esta afirmación es particularmente cierta para los pueblos cuyos cimientos son el orden espiritual, la paz, la armonía y la riqueza cultural basada en el reconocimiento a los poderes creadores por todo lo que existe en la naturaleza.

Nos estamos quedando huérfanos, la palabra del tabaco y la coca se está muriendo. No es romanticismo, es un llamado y un grito de auxilio ante la muerte de nuestros ancianos Huitoto, Muinane y Bora del Resguardo Indígena Predio Putumayo en el Amazonas colombiano. La tuberculosis, el paludismo, el hambre, la desnutrición y ahora el cáncer tienen azotada esta zona, en una situación de extinción de pueblos, invisibilizada para el país.

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Las instituciones encargadas de garantizar la prestación del servicio esencial de salud en el departamento, más que con programas de promoción y prevención, intervienen cuando ya no hay nada que hacer.

El Amazonas, ese extenso territorio con enorme diversidad étnica y cultural, el cual resulta interesante conocerlo por el delfín rosado, el palo sangre y su artesanía, el agua dulce, el bosque, el oxígeno, es objeto hoy de grandes intereses turísticos y el planeta clama por su conservación y protección. Y van las preguntas, ¿protegerla de quién y para quién? Proteger la Amazonia debería ser, sencillamente, proteger la vida de su gente, de los SERES HUMANOS CON CULTURA PROPIA, poseedores de conocimientos tradicionales basados en el respeto a la vida, en todas sus formas y manifestaciones. Es a ellos a quienes hay que proteger.

Es triste ver que cuando una especie de planta o animal esta en vía de extinción todo el planeta corre a protegerlo, se hacen propagandas alusivas a la conservación en medios masivos, se invierten recursos para proteger el cóndor, el águila, el delfín rosado, el palo sangre, el loro orejiamarillo, la arawana, la tortuga etc., pero ¿quién corre a defender las vidas humanas?. Ante tanta indiferencia , desde hace 2 años hemos organizado un equipo interdisciplinario entre la Corporación para la defensa de la Biodiversidad Amazónica –CODEBA-, Fundación Caminos de Identidad – FUCAI, una veeduría internacional para hacerle seguimiento a algunos casos puntuales de pacientes indígenas del Departamento del Amazonas. Hoy contamos con el acompañamiento de la Organización Nacional Indígena Colombia –ONIC .

Lo cierto es que los pueblos indígenas, habitantes milenarios del resguardo más grande de Colombia, están en peligro de extinción: En La Chorrera quedan solo 10 Okainas, 15 Muinanes, 300 Boras y 1.500 Huitotos, situación similar para el resto de las zonas del Predio Putumayo. Nuestra mayor preocupación es que los conocimientos tradicionales de nuestros pueblos se están perdiendo con la muerte de nuestros ancianos y con ello el ocaso de las culturas milenarias “ LOS HIJOS DEL TABACO, LA COCA Y LA YUCA DULCE”

(enviado por AIPIN)

MEXICO: La agonía de una lengua.
(Fuente: El Periódico de Catalunya).

El ixcateco está agonizando. Apenas puede ya decir "tami" ("buenos días"). Se muere. El ixcateco es una lengua que se muere con los últimos cuatro ancianos que la hablan, en un valle perdido de la árida y mágica serranía del estado mexicano de Oaxaca. "Cuando una lengua muere, parte del mundo nombrable desaparece y eso es terrible", llora Miguel León-Portilla, el gran experto en idiomas indígenas de América.

Si, como dice León-Porilla, "las lenguas son atalayas distintas para ver el mundo, cauces para acercarse a la realidad", la cuna y el lecho de muerte del ixcateco es un territorio antaño inaccesible que permitió a los lugareños mantener su independencia durante siglos. La mengua del agua fue dejando lo que los indígenas llaman "pueblos despoblados", todos con nombres de santo. La etnia acabó por concentrarse en la localidad de Santa María Ixcatlán y sobrevivió tejiendo sombreros de palma.

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Un lugar en las nubes

Su atalaya es privilegiada y maldita: la Mixteca Alta, el llamado lugar de las nubes, donde viven los hijos de la lluvia, en lo alto de la inhóspita Sierra Madre. En Ixcatlán, el clima es aún más seco, el arroyo que lleva ese nombre solo fluye en la época de lluvias. La alta mortalidad infantil y la emigración han mantenido una población escasa. Pese a los intentos de recuperarlo, el ixcateco se ha dejado de hablar. Aunque en internet aún aparece una leyenda que parece una ironía: "Aprende Ixcateco de Santa María Ixcatlán".

Solo el lingüista estadounidense Michael Swanton se ha afanado a reunir los últimos vestigios de esa lengua, ha hablado con los ancianos y grabado horas y horas de conversación. Ha hecho un archivo digital, quizás porque cree que "cuando una lengua desparece es como un archivo que se quema". El escritor Carlos Montemayor recuerda: "Hacia el siglo XVI se hablaban en México alrededor de 170 lenguas; a principios del siglo XX solo 110 y en lo que va del XXI aproximadamente 62, de manera que en 500 años se han perdido más de 100 lenguas". Como otros, el novelista calcula que "en los próximos 20 o 40 años van a desaparecer 19 y así, en poco tiempo, tendremos como mucho 40".

Es cierto que en el mundo "de promedio desaparece una lengua cada dos semanas", como dice el director general de la Unesco, Koichiri Matsura, en el informe Hacia las sociedades del conocimiento. Y también lo es que "cada vez que un pueblo deja de hablar una lengua se empobrece toda la humanidad", como advierte el poeta nicaragüense Ernesto Cardenal. Ahora la toca al ixcateco, mañana al chococholteca y así hasta que, de las 6.700 lenguas que se hablan en el mundo, solo queden unas pocas. Según la ONU, 2.500 lenguas indígenas, similares a Oaxaca, "corren peligro de extinción inmediata". El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) traza un paralelo con la disminución de diversidad de los cultivos: "También los cultivos de espárragos o zanahorias han disminuido en un 90%". El director del PNUMA, Klauz Toepfer, dice: "Si estas culturas desaparecen, ellas y su íntima relación con la naturaleza se perderán para siempre. Debemos hacer lo posible para proteger a estos pueblos. Sin ellos, el mundo será un lugar más pobre".

Acciones urgentes

Un exdiputado mexicano de la etnia trique, Rufino Merino, opina: "Es urgente rescatar y crear formas de preservación, promoción, desarrollo y enseñanza de las 62 lenguas que aún nos quedan en México". Merino llegó a pedirlo en el Congreso, pero, como asegura el escritor Montemayor, "lo que los indígenas no consigan por su propia fuerza, nadie se lo dará por misericordia o solidaridad".

De momento, la alta marginalidad ha llevado a un 80% de los habitantes de la Mixteca a EEUU. Como en el futuro el propio mixteco, ahora el ixcateco agoniza. Ya solo lo hablan con fluidez dos ancianos, Pedro Salazar y Cipriano Ramírez, mientras que otra vecina de Ixcatlán, Luisa, y su hija, conservan algunas expresiones y palabras. "X taaku kwanichjama xwjani" ("Ya acabaron de hablar nuestro idioma"), dicen los mayores. Santa María aún es conocida como "un pueblo chico de gran tradición e intenso colorido, donde la vida camina sin prisa y abunda la fiesta y la magia". Quizá el tiempo seguirá siendo aquí cíclico, pero pronto el ixcateco dirá por última vez adiós: "Jngu tzexi".

(por Omar)

Hoy Domingo pudimos ir con Mili al Planetario de la Ciudad de Buenos Aires, afuera del cual se desarrolló el último día de la muestra "Chaco en Buenos Aires".

Aunque teníamos muchas ganas de ver en vivo al grupo Tonolec, resultó que -a causa del frío y otros factores que desconocemos- se decidió adelantar ese espectáculo y aunque llegamos bien puntuales no alcanzamos a ver ni el final…!

De todos modos la muestra nos resultó muy interesante, con muchos integrantes de los Pueblos Originarios mostrando y vendiendo sus artesanías, en el marco de un programa (PRODERNEA) que el gobierno de esta provincia lleva adelante para que adquieran experiencia en establecer contactos y gestionar sus recursos.

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Aparentemente, el gobierno solventó la muestra, el traslado y estadía de estos integrantes de los Pueblos Originarios para que puedan explicar lo que hacen y establecer nuevos contactos.

Mediante programas de subvención económica se entregan sumas bastante grandes de dinero a productores de artesanías. Luego el Gobierno vende esas artesanías en exposiciones como la de hoy, y las ganancias regresan a los artesanos, pero esta vez a un fondo cuyo destino es solventar los futuros viajes de los mismos artesanos para que establezcan contacto con compradores locales.

Asimismo se les enseña que el margen de ganancia no es el mismo para vender las artesanías dentro del Chaco que en Buenos Aires u otros lugares, y la idea del PRODERNEA es "tutelar" las relaciones comerciales que los artesanos vayan estableciendo, hasta que adquieran la experiencia para valerse por si mismos.

Interesante!
Más información sobre este programa en http://www.sagpya.mecon.gov.ar/new/0-0/programas/prodernea/index.php

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(enviado por Indymedia) Por ORCOPO – May. 13, 2007 – cincosiglosdeque@hotmail.com

Los Pueblos originarios llaman a Conferencia de Prensa el lunes 14 de mayo de 2007 a las 18:00 hs. en el Hotel Bauen
Callao 360.

TODOS POR LA MADRE TIERRA

Marchamos el miércoles l6 de mayo a las 15:00 hs. de Congreso a Plaza de Mayo, en defensa del Territorio y la Cultura.

• Se presentará en el Congreso de la Nación, un proyecto de modificación del art. 15 de la ley 23.737 que reglamente la comercialización y venta de la sagrada hoja de coca, en su estado natural destinado a la práctica del coqueo o a su empleo como infusión.

[@more@]EXIGIMOS

• El cumplimiento del Art. 75, inc.17 y 22 de la CONSTITUCION NACIONAL y de las leyes 23.302, 26160 y del Convenio 169 de la OIT.
• Terminar con:

• La represión cultural, por parte de los representantes de la justicia y de las fuerzas de seguridad.
• Los desalojos y represión de las comunidades indígenas.
• Los desmontes y la muerte de la Biodiversidad en nuestro territorios.
• Los proyectos mineros de las multinacionales que contaminan los ríos.
• El desequilibrio cósmico de LA PACHAMAMA.
• El remate y saqueo de los territorios.
• La discriminación y el gatillo fácil para nuestros hermanos, (como pasó con Eduardo).
• Restitución inmediata de las tierras.