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Réplica a la Nota «Narcoterapias»

(por Omar)
A continuación les transcribo la réplica que enviamos a la Revista Veintitres, con motivo de la nota que publicaron en su número 476 del 10/8/07.
Esperamos que publiquen la breve aclaración en el próximo número!

Estimado Diego Rojas:
Te escribe Omar Merodio Ordóñez.
Coincido con Juan Acevedo en la sorpresa que a todos nos produjo semejante título para la nota "Narcoterapia" (ni que hablar del subtítulo).
Realmente hasta podría considerarse ofensivo, siendo tan distante la orientación e intención que ponemos quienes trabajamos en esto.
Como ya sabrás… (haga clic en ‘más’ para seguir leyendo)

[@more@]

Como ya sabrás, nosotros no trabajamos con narcóticos, ni drogas (como también podrían considerarse el alcohol, el chocolate, el tabaco, el azúcar, o las aspirinas que compramos en la farmacia). Quienes trabajan con esas sustancias se denominan Psiquiatras, Farmacéuticos, o Médicos.
Nosotros trabajamos con Plantas Medicinales, más específicamente con Plantas Maestras.
Que entre los compuestos de estas Plantas pueda aislarse algo que suena llamativo denominar "drogas" (como también ocurre con el mate, por ejemplo) no es la cuestión central, pues de lo contrario también podría considerarse Narcoterapeuta al que trabaja en una herboristería y recomienda tal o cual infusión para cierta dolencia.
Tampoco la cuestión central es que estas Plantas "alteren" la percepción habitual de la realidad, pues esto también ocurre -por ejemplo- con el alcohol…

Para nosotros, la cuestión central radica en la continuación de una tradición milenaria (no "una moda") de los Pueblos Originarios de este continente, que tiene efectos terapéuticos concretos.
Entonces, creo que -aunque la nota me parece bastante buena- el título realmente tergiversa el tema, y aunque no haya sido tu elección desmerece notablemente la calidad de la información que se presenta.
Adicionalmente hay un error de transcripción en algo de lo que dice Juan; error por el cual ponen en su boca palabras contradictorias e inentendibles (al final de la pag.67/ ppio. de la 68):

"Las visiones [que producen estas Plantas] señalan el origen de algunos de nuestros problemas más íntimos, se produce un diagnóstico que podemos entender. (*) Con las plantas maestras eso no ocurre ya que no podemos mentirnos a nosotros mismos. La experiencia transmite esa certeza".

Como se puede ver, este párrafo suena totalmente incoherente.
Omitieron una frase en el lugar donde coloqué un asterisco que decía algo así como "a un psicólogo se le puede mentir u ocultar información, pero…" (con las plantas maestras eso no ocurre ya que no podemos mentirnos a nosotros mismos).
Por último, les corrijo: Juan Acevedo Peinado NO es psicoanalista, pues esa es la denominación para los que ejercen el Psicoanálisis. Quienes no tienen esta orientación son psicólogos [clínicos], o bien psicoterapeutas. Si bien hay otras cuestiones sobre las cuales hicimos mucho hincapié durante la entrevista y en la publicación se dan a entender exactamente al revés, tampoco queremos entrar en tanto detalle…

Les pedimos encarecidamente que sean tan amables de concedernos nuestro derecho a réplica (o -como mínimo- informen las correcciones de los errores que han publicado), pues creemos que es importante tanto para los lectores como para nosotros.

Muchísimas gracias.
Sonkoymanta,
Omar E. Merodio, y demás integrantes del

Comunitario OtorongoWasi

Urgente: Solidaridad con los hermanos peruanos

La tierra tiembla para todos, sin discriminación de ningún tipo.
La solidaridad debiera actuar de forma similar!

A través de este medio convocamos a todas aquellas personas que puedan sumarse a la ayuda de nuestros hermanos peruanos, dado el trágico terremoto ocurrido recientemente.

Aquellos que puedan realizar alguna donación en Buenos Aires, les agradeceremos acercarla a:

  • parroquia Natividad de María (San Antonio 555)
  • basílica Nuestra Señora de la Piedad (Bartolomé Mitre 1524)
  • asociación de Damas Peruanas (Carlos Pellegrini 755, 5º Piso)
  • iglesia Santa Rosa de Lima (Belgrano y Pasco)

También pueden ponerse en contacto con la embajada Perú (4802-2438), o con la Red Solidaria (4795-7330 – redsolidaria@ssdnet.com.ar), en cuyo sitio web podrán consultar la lista de elementos más requeridos.

A aquellos que no puedan colaborar en forma material, les pedimos realizar una pequeña ofrenda a la Pacha Mama (casualmente, en el mes de la Pacha Mama), depositando su intención en la ofrenda realizada.

Agradecemos sonkoymanta (desde nuestro corazón) a todos los que se sumen a este pedido.

[@more@]

Titulo

por Juan.

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[@more@]

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Mineras amenazan el Lleu Lleu

(Arnaldo Perez Guerra-azkintuwe-NII)

LLEU-LLEU / Desde el 2004 diversos peritos han hecho mensuras en las concesiones solicitadas por empresas mineras en la zona del Lleu Lleu. Funcionarios del municipio de Contulmo y de Conadi han recorrido el lago convenciendo a los mapuches de las bondades de los proyectos mineros. Las concesiones están dentro del Área de Desarrollo Indígena (ADI) del Lleu Lleu y comprometen buena parte de las riberas del lago que, además, es de uso público. Rucañanco y el Lleu Lleu conviven con empresas forestales como Mininco, Volterra y Arauco, con quienes disputan tierras.

Tras las primeras protestas mapuches, la respuesta estatal fue reprimir: el gobierno desplegó a infantes de Marina para vigilar el Lleu Lleu, algo similar a lo ocurrido en Mehuín, y se instaló un piquete de Carabineros en un cerro para proteger a las forestales. Recientemente, el empresario Leonardo Farkas Klein, dueño de Minera Santa Bárbara, solicitó “pedimentos de explotación” sobre 70.000 hectáreas de la Cordillera de Nahuelbuta, en la VIII Región, en el sector oriente del lago Lleu Lleu, y en la zona de Carahue.

[@more@]Desde hace años hay preocupación en las comunidades mapuches por las exploraciones de otro empresario minero, Jaime Troncoso Sáez, quien pretende extraer escandio en Rucañanco, a la orilla del lago.
Las empresas controlan prácticamente la mitad del borde del lago y mantienen conflictos con las comunidades mapuches. Martiniano Nahuelhual, presidente de la asociación de microempresarios turísticos del lago Lleu Lleu, dice: “Presentamos un recurso de protección en la Corte de Apelaciones de Concepción, contra las exploraciones y explotaciones mineras. Este terreno era de las comunidades pero lo compró Forestal Mininco. Fue uno de los primeros conflictos en la zona de Rucañanco. Ahí es donde opera Jaime Troncoso asociado con el mapuche Melín, un palo blanco. Está el proyecto de Leonardo Farkas, que involucra prácticamente toda la Cordillera de Nahuelbuta, bordeando el sector lafkenche hasta llegar al lago Budi”, dice. Los mapuches se oponen a la explotación minera en la zona porque son “territorios sagrados”. Señalan que en el Lleu Lleu se luchó desde 1860 hasta 1925. “En 1935 entregaron tierras a mapuches. Es el cerro TrengTreng, sagrado. Allí le pedimos a la naturaleza que nos cuide. Son lugares históricos. Nuestros antepasados lucharon por conservar su cultura y comunidad. No hay dinero que pueda pagar eso. El LleuLleu no tiene precio”, agrega Martiniano Nahuelhual.
Se afirma que Leonardo Farkas proyecta construir un puerto entre Lebu y Arauco para sacar hierro y magnetita. Farkas es hijo de un antiguo empresario minero, expropiado en 1973 y cuyas empresas fueron traspasadas a CAP. Farkas Klein tiene negocios con transnacionales australianas y chinas, y se ha posicionado como un exitoso empresario minero. En El Portal Minero ya se anunció el proyecto: “Además de la extracción de hierro que Leonardo Farkas, a través de Minera Santa Fe y Minera Santa Bárbara está concretando en la III Región, el empresario apunta a la explotación de un nuevo yacimiento, en las cercanías de Coronel”. Chile posee características que hacen valiosa la explotación del mineral: está más cerca de los mercados asiáticos y produce magnetita y otros subproductos. Los mayores productores mundiales son la Companhia Vale do Rio Doce de Brasil, y las australianas Río Tinto y BHP Billiton.

“Nuestro objetivo es continuar con los proyectos de desarrollo. Dentro de poco anunciaremos nuevos proyectos mineros en otras regiones del país”, dijo Leonardo Farkas. “El Lleu Lleu es un área de desarrollo indígena. Para ser explotada, los empresarios deben obtener varios permisos, para no violar la ley. Pero donde hay dinero, se pasa por encima de todo. Ya ocurrió en Ralco”, agrega Martiniano Nahuelhual.
Desde el 2003, mapuches de Contulmo, en la ribera norte del lago, protestan contra el proyecto minero de Jaime Troncoso, quien explora en Rucañanco un yacimiento de escandio. Troncoso cuenta con derechos de exploración en una zona donde viven una veintena de familias mapuches. Su compañía Manto Rojo tiene propiedad sobre 3.100 hectáreas en el borde del lago. El 2003, se descubrió en la zona de Lleu Lleu vetas de rutilo, vanadio, escandio y otros minerales. Pero el lago Lleu Lleu es un Área de Desarrollo Indígena (ADI) con 22 comunidades y en toda la provincia hay unas 50. Las comunidades intentan que se declare al lago Área de Protección Turística como parte de los convenios con la gobernación.
Jorge Lincopán Alonso, dirigente de la comunidad Juan Lincopán, la más grande del Lleu Lleu -con 350 mapuches-, al sur del lago y al norte de la comuna de Tirúa, dice: “El problema de las mineras nos preocupaba hace tiempo. Manifestaciones en Rucañanco y Huallapén llamaron la atención sobre el tema. Autoridades encabezadas por el gobernador fueron emplazadas por mapuches. Fue la primera vez que se habló de las mineras, hace unos dos años. Empezamos a hacernos preguntas e investigar. El tema minero había estado muy silencioso”. Los mapuches anuncian que se vienen nuevas recuperaciones de terrenos.
Cuando recuperamos tierras es para preservarlas, no para destruirlas ni sobreexplotarlas. Este lugar es nuestro territorio ancestral y lo recuperamos para que siga existiendo y perdure. Alrededor del lago Lleu Lleu vivimos unos 2.500 mapuches y casi mil habitantes no mapuches”, agrega Nahuelhual >> Continúa

¡Feliz Año!

(por Omar)
Comienzo escribiendo la primer entrada del año 2007 (que aprovecho para desearles un excelente año a todos los visitantes de este sitio!) para cumplir con una deuda pendiente: Agradecer a Xuan Pablo Gonzáles por su nuevo libro "Rompecabezas de la ciudad perdida de Esteco" que nos obsequió en la ceremonia que realizamos el 28 de Octubre del año que acabamos de despedir (2006).
Realmente lo disfrutamos mucho y lo recomendamos ampliamente!

Esteco

[@more@]

Argentina: Agresiones sistemáticas en Salta a los pueblos originarios

(Copenoa-NII)
El Estado salteño está quebrando sistemáticamente los derechos de los pueblos indígenas. Desalojos violentos, depredación del medio ambiente en tierras habitadas originariamente por pueblos indígenas son una constante en la provincia del gobernador Juan Carlos Romero.
La Agencia de Noticias Copenoa relata alguno de los innumerables casos de violaciones a los Derechos de los pueblos originarios en la provincia de Salta, los que están siendo sometidos a vivir en extrema pobreza, desnutridos y sin servicio de educación.
Comunidad Awa Guaraní El Tabacal. A principios del mes de septiembre del 2003 las familias de esta comunidad decidieron recuperar sus tierras conocidas como La Loma de donde habían sido desplazados por el Ingenio San Martín.
Poco después, el 16 de Septiembre, fueron desalojados mediante una brutal represión policial, sin orden judicial escrita, como consecuencia de una denuncia por usurpación realizada por el Ingenio San Martín, hoy en manos de la multinacional Seabord Corporation.
Se llevaron niños detenidos y muchas personas permanecieron presas durante una semana. Las 5000 hectáreas, reclamadas como propias al Ingenio, eran habitadas por los Avá Guaraní desde tiempos inmemoriales. A partir de la década del 40, por acción del Ingenio, comenzaron a ser desplazados compulsivamente.

[@more@]

Aún así, los pobladores originarios, instalados en la vecina localidad Hipólito Irigoyen, continuaron haciendo uso de las tierras, tanto para la caza y la recolección de leña como para visitar a los antepasados que descansan en el cementerio allí ubicado. En una situación similar a la aquí descripta se encuentra la Comunidad Río Blanco.
Wichí muere abandonado por falta de asistencia médica. La Comunidad aborigen de la Misión Emmanuel “Dios con Nosotros”, de Saravia Departamento de Anta habían solicitado al Intendente de Apolinario Saravia, Samuel Cabrera que trasladara urgente al hospital de Saravia, al aborigen Juan Brete que se encontraba en estado grave.
Así lo confirmaron a Copenoa el Dirigente Wichis Santos Ríos y el Cacique Sixto Gray afirmando que el Intendente de Apolinario Saravia abandono a Juan Brete que falleció tirado en su choza, esperando el traslado. Los Dirigentes acreditaron con numerosas notas el pedido al Intendente Cabrera de hacer transitable el camino que una la misión distante a 25 kilómetros de Saravia, donde viven 57 familias de escasos recursos y con discapacidad física.
40 balazos de goma para un anciano. El juez provincial del Distrito Norte, Nelson Aramayo había dado lugar a una denuncia radicada por un empresario que aducía que los wichis habían retenido una camioneta del empresario. Aramayo no escucho a los indígenas que planteaban que el hacendado alambraba tierras indígenas, según denunciaron a Copenoa. Tampoco el juez garantizo con su presencia el respeto y derecho de los pueblos indígenas Wichis que concluyo como un siniestro y descontrolado operativo policial.
Galarza en el informe 2006 de amnistía Internacional. La fotografía de las heridas de balas de Galarza e informes periodísticos que realizo la Agencia de Noticias Copenoa fueron reproducidos por medios nacionales e internacionales y la Organización Amnistía Internacional publico en su informe anual 2006 el caso Galarza, detallando “José Galarza, de 73 años, cacique del pueblo indígena Wichí en Pozo Nuevo, provincia de Salta, resultó gravemente herido al ser alcanzado por los perdigones de las balas de goma disparadas por la policía cuando ésta entró en tierras de los indígenas para recuperar el vehículo de un hacendado.
Los wichis se habían apoderado del vehículo para protestar por el alambrado de unas tierras que, según ellos, pertenecían a su comunidad”. Se lee en el informe de Amnistía.
Comunidad Wichí Hoktek T’oi. Sufre por la devastación irracional del monte emprendida por un particular que compró las tierras con la comunidad adentro de ellas. Si bien existe una resolución de la Corte Suprema de Justicia de la Nación y una ley de expropiación nacional, la titulación todavía no ha sido efectuada. Actualmente, la comunidad presentó un amparo por mora de la Administración con el fin de que no se frustre la expropiación.
Comunidad Wichí Eben Ezer. Habita en el Chaco Salteño desde tiempos inmemoriales ha sido condenada por el Gobierno de la Provincia de Salta al destierro, a cambiar sus forma de vida tradicionales y a la pérdida de sus recursos naturales, los cuales constituyen su fuente de alimentación y supervivencia, ya que el Gobierno de la Provincia vendió la reserva natural del Departamento de Anta en donde habita esta comunidad a un particular para el cultivo de soja. La Legislatura de la Provincia aprobó la desafectación de la reserva General Pizarro en el mes de marzo de 2004 y el 24 de junio se concretó la subasta.
Comunidad Kolla Guaraní del Paraje Río Blanco Banda Norte del departamento de Orán. Fueron desalojadas treinta familias con ancianos y niños, desde el 2 al 5 de marzo de 2004, causando la pérdida de la cosecha, la destrucción de los hogares, agresiones y amenazas a los pobladores. La empresa Higamar además se apropio de los animales y de todas las pertenencias de esta comunidad.
Comunidad Tupí Guaraní del Paraje Río Blanco Banda Sur, departamento de Orán. Fue desalojada con topadoras destruyendo todos los sembrados, quemando las casas, volteando toda la producción de la tierra. La comunidad se defendió ante estos atropellos realizando un escudo humano, en esas condiciones todavía resisten desde el mes de Octubre de 2003.
El 5 de Julio del corriente año el Ingenio San Martín del Tabacal (azúcar chango) ha realizado un operativo cerrojo con docenas de guardias de "Search" (vigilancia privada) abriendo paso a las topadoras que limpiaban el camino arrasando los cultivos. Los guardias, golpearon a los hermanos que hacían una muralla humana para impedir lo que fue imposible.
La policía libero la zona para que los guardias actuaran impunemente, golpeando salvajemente a ancianos, mujeres y niños. Los mismos guardias, al mando de Marcelo Romero, pisotearon y quemaron la bandera Argentina al tiempo que gritaban "bolivianos indocumentados". .. después, ellos mismos radicaron la denuncia policial y los policías regresaron a apresar a siete hermanos, sin ninguna orden escrita, todos golpeados y con graves lesiones. Benjamín Flores (quien denuncio a Jakulica por intento de asesinato a un menor) es el mas golpeado, y se encuentra internado en el hospital "San Vicente de Paul" (Oran) con graves lesiones, hematomas y golpes internos.
Organización Zlaqatahyi (Unión Wichí del Itiyuro- Comunidades de Lapacho Mocho, Tonono y Pacará), Departamento San Martín. Se oponen a la depredación de los recursos naturales, la biodiversidad y el equilibrio ecológico de su territorio ancestral. Reclama que se frene la deforestación del corredor, que habitan las tres comunidades mencionadas, situado entre el Gasoducto sobre Ruta 86 hasta el Lote fiscal 4, de la Ciudad de Tartagal.
Comunidad Wichí Misión Tolaba de General Mosconi. Denuncia que hace 18 años iniciaron un juicio de posesión veinteñal y desde julio del 2001 está a disposición del Juez (Dr. Nelson Aramayo). Durante estos años sufrieron todo tipo de atropellos: irregularidades en la certificación de las pruebas, intentar confundirlos en el vencimiento de los plazos, el juez en contra aunque estaba inhibido en la causa, etc.
- Consejo de Organizaciones Indígenas de Salta junto con el Consejo de Ancianos de Finca Santiago y la Asociación indígena I.S.N.A.T., con sede en Tartagal, exigen la normalización del Instituto Provincial del Indígena de Salta, IPIS, y que los fondos de la coparticipación hidrocarburífera (2%) sean enajenados y se los deposite en el Banco de la Nación Argentina, para ser administrados por los propios beneficiarios.
- Consejo de Coordinación de las organizaciones de los Pueblos Indígenas de Salta , COPISA (Guaraní, Wichí, Chorote, Toba, Chulupí, Chané), con sede en Tartagal, solicita urgente intervención para la obtención de los títulos de las tierras que ocupan en la zona de los Departamento San Martín y Rivadavia Banda Norte y Sur de la región Chaco Salteño.
Pizarro
Reserva Natural de General Pizarro, Departamento Anta, Salta, de 25 mil 300 hectáreas, creada en 1995, fue desafectada, dividida en siete lotes y en menos de 24 horas (el 24 de junio de 2004) el gobierno le entregó todas las tierras a tres empresas distintas, todas dedicadas a la explotación agrícola-ganadera. El Gobernador de Salta, Juan Romero, autorizó esto con un proyecto de ley que envió en marzo a la Cámara de Diputados de la provincia de Salta, en que argumenta que necesita obtener recursos para pavimentar rutas provinciales, y dar las tierras en licitación para la producción de soja. Los legisladores aprobaron el proyecto. Se trata de los lotes Fiscales N°32 con catastro N°8373, y Lote Fiscal N°33 con catastro N°8375 donde viven ancestralmente comunidades originarias wichís, kollas y desde hace décadas miles de campesinos, son cerca de 3.000 habitantes. Se han hecho presentaciones legales por parte de los apoderados de los hermanos Wichí, por violación a los derechos de la Constitución Argentina. Además la reserva constituye uno de los últimos remanentes del bosque nativo de yungas (la llamada selva de montaña, o selva nublada, vinculada con la cordillera de los Andes), que será arrasado por las empresas en busca de la expansión de la frontera agrícola-ganadera.

La interculturalidad desde los pueblos originarios

marzo.abril de 2007
entrada libre y gratuita.

programa
Jornadas "La interculturalidad desde los pueblos originarios"

cronograma: Entre el 10 de marzo y el 30 de abril, de 10 a 17 hs.
Centro Cultural, Salas A, B y C de exposiciones (Roca 850, San Miguel)
Muestra de artes plásticas ¨ORIGEN: cultura e identidad
americana¨, exposición de obras pictóricas, escultura y cerámica
indígena en la que participan Ana María Zurita , Eduardo Correa, Lucas
Labrit, Claudio Pereyra,, Celeste Gomiz, Claudia Valente, Bertha Bihar,
Mónica López, Jose Fernandez y Marcos Reina Lincomán .Esta muestra
permanecerá abierta al público hasta el 30 de abril de lunes a
viernes de 10 a 17 hs.
El acto inaugural será el día jueves 22 de marzo a las 18 horas.

[@more@]

Incluye también, durante el mes de abril, visitas guiadas con 2
talleres : de Música autóctona ( de la cultura aymara) a cargo de los
docentes Román Del Giorgio y Nélson Orellana, los días viernes en los
horarios de 10.30 a 11 y de 11 a 11.30 y de 13.30 a 14 y de 14 a 14.
30), y de Historieta y culturas originarias, a cargo del docente
Claudio Peré ( los martes en los mismos horarios) destinados a
colegios. Los docentes interesados en asistir con sus alumnos deben
hacer reservas telefónicas para las visitas y talleres respectivos. En
los talleres, los alumnos podrán observar y también ejecutar ellos
mismos los instrumentos y realizar dibujos.

Jornadas de encuentro y reflexión:

Sábado 14 de abril (Centro Cultural Roca 850, San Miguel)

16 Hs. Ceremonia de agradecimiento a la tierra
17 hs.: Profesor Luis Pincén : ¨La educación intercultural y bilingüe¨
18 hs. : Lic. Carlos Liendro, Lic. Juan Acevedo, Lic. Gerónimo Tejedor,
Dra. Nancy Dominguez.
¨ Medicina, salud mental y pueblos originarios¨ 19 hs.: Eduardo Pincén,
Claudio Peré, Dante Farías, Rumi Kuchuna, Micaela Gonzalez, Lucía
Chagüe y Joaquín Kachakiy ¨Jóvenes originarios en la ciudad¨ .Cierre
musical.

Miércoles 25 de abril:
Campus Aula 321 (Juan M. Gutierrez y J. León Suarez, Los Polvorines)

18 hs: Charla y presentación del ¨Atlas de los pueblos originarios¨ de
la profesora Delia Etchegoimberry de Ibarra Grasso.

Viernes 27 de abril
Campus (Juan M. Gutierrez y J. León Suarez, Los Polvorines)
18 hs: Charla de la Lic. Florencia Kusch : ¨El arte y los pueblos
originarios de américa¨
20 Hs. Ceremonia de agradecimiento a la tierra y cierre musical.

ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
informes:
Roca 850 (Roca y Muñoz) San Miguel, de lunes a viernes de 11 a 16
horas. 4451.4575 / 7924 Coordinan las jornadas:
Centro Cultural ADOBE
Biblioteca Popular y Museo Indoamericano INTI HUASI
Jardín Botánico de plantas autóctonas ¨Tierras del Sur¨ Agrupación NAMUNTU (
¨Estar de pié¨) Centro de las Artes UNGS Centro de Estudios e
Investigaciones Histórico-sociales del SERPAJ Fundación INTI RAYMI Periódico
¨Pulsaciones¨ Grupo de Historietistas ¨La Piragua¨

Muestra de Arte

(por Fundación desde América)
Queridos amigos,
Hacemos extensiva la invitación a esta excelente muestra de arte inspirado en las mujeres y en particular, en las mujeres mapuches. Nos honra auspiciar el trabajo comprometido de estas dos artistas plásticas y haber podido colaborar con algunos textos y sugerencias.
Maria Inés Cámara con su serie Mujeres del sur (pintura e instalaciones)
Alicia Fontana con su serie Mujeres Guerreras (escultura, dibujo y collage)
Se inagurará el dia 22 de marzo a las 19:30 hs.
Museo Metropolitano, Castex 3271.
Permanecerá abierta al público hasta el dia 5 de abril.
Horarios del Museo Lunes a Viernes 14:30 a 19:00 hs. Sabados de 14:00 a 18:00 hs. Domingo cerrado.

[@more@]

"Mujeres guerreras, mujeres de fuego son las que Alicia Fontana ha perpetuado en sus esculturas. Mujeres de nuestro sur, que conviven con el paisaje nevado, son las que evoca María Inés Cámara en sus pinturas. Dos artistas argentinas se encuentran en un mismo espacio para mostrar dos aspectos del universal femenino: el fragor de la lucha y el poder de la sanación."
Julio Sánchez
"María Inés parece haberse puesto decididamente a disposición del descubrimiento de una raíz americana, más allá de sí misma, ligada a la fuerza y a la magia de las mujeres mapuches de las tierras del Sur. (…) Una buena metafora del tipo de movimiento que hoy se requiere para acompañar esta época de cambio y transformación que estamos atravesando, tiempo también de convergencias entre indigenas y occidentales, del que Mujeres del Sur es fiel y talentoso testimonio".
Ana María Llamazares

PANAMA: Nueva iniciativa sobre tierras indígenas

(Enviado por: AIPIN)
(Fuente: La Estrella)
Asesores legales y técnicos de la Asamblea Nacional de Diputados, que se encargarán de redactar una nueva legislación sobre propiedad de tierras en las comarcas indígenas, recibieron una asesoría previa por expertos en materia de régimen júridico de propiedad colectiva. Según el expositor Santander Tristán Donoso, existe la necesidad de aprobar una normativa moderna y completa que defina claramente la propiedad colectiva indígena, vista desde una dimensión histórica, cultural, territorial, social, espiritual, resolución de conflictos, así como la creación de tribunales autóctonos.
El 40 por ciento del territorio nacional es zona indígena, y un 17.9% son tierras de propiedad colectiva, una superficie equivalente a 13 mil 655 kilómetros cuadrados.
Santander Tristán Donoso hizo referencia a la reciente llegada al país de una comisión de Guatemala para conocer la experiencia de la demarcación de los pueblos indígenas. Dijo que eso significa el gran avance del Estado panameño en sentar las bases hacia una democracia real.

[@more@]

VENEZUELA: Pueblos indígenas venezolanos tendrán academia de idiomas y culturas.

(Enviado por: AIPIN)
(Fuente: Prensa Web RNV / ABN)

La creación de la Academia de Idiomas y Culturas Indígenas estará contemplada en el artículo 10, capítulo II del proyecto de Ley de Idiomas y Culturas Indígenas, llamado Del ente nacional de idiomas y de la política lingüística.

La Comisión de Pueblos Indígenas de la Asamblea Nacional (AN) aprobó este miércoles otorgar la condición de Academia de Idiomas y Culturas Indígenas al organismo responsable de aplicar en el país la Ley de Idiomas Indígenas que actualmente discute el Parlamento.

"Dotaremos a la República de un instrumento de apoyo al desarrollo lingüístico de los pueblos indígenas", expresó el presidente de la Subcomisión de Legislación de Pueblos Indígenas, diputado Arcadio Montiel, al dar a conocer la información.

[@more@]

La creación de la Academia de Idiomas y Culturas Indígenas estará contemplada en el artículo 10, capítulo II del proyecto de Ley de Idiomas y Culturas Indígenas, llamado Del ente nacional de idiomas y de la política lingüística. Montiel precisó que la nueva institución tendrá una estructura horizontal y estará constituida por expertos en la materia.

Con respecto al proyecto de Ley de Idiomas Indígenas, la presidenta de la Comisión de Pueblos Indígenas, Noelí Pocaterra, destacó la importancia del idioma como elemento fundamental de la identidad cultural de los pueblos.

Por otra parte, el diputado Montiel explicó que además de la Ley de Idiomas Indígenas, esa subcomisión trabaja en la redacción y discusión de cuatro leyes para los pueblos indígenas. Las restantes son: la Ley de Educación Intercultural Bilingüe y Uso de los Idiomas, la Ley de Elección de los Representantes Populares Indígenas y la Ley del Patrimonio Cultural para el Desarrollo de las Bellas Artes Indígenas.