Archivo de la categoría: Archivo

Prohíben crear nieve en una montaña sagrada para tribus de EEUU

Deja una respuesta

(por Adam Tanner)

SAN FRANCISCO, EEUU (Reuters) – Los planes para crear un centro turístico invernal en Arizona que pretendían usar aguas residuales procesadas para fabricar nieve en una montaña sagrada para varias tribus nativas americanas viola las leyes de libertad religiosa, dijo el lunes un tribunal de apelaciones del país.

[@more@]

La decisión sobre el Arizona Snowbowl supuso una victoria para las tribus después de años de reveses en su lucha por prohibir al complejo el uso de aguas residuales en la montaña de propiedad federal y situada a 240 kilómetros al norte de Phoenix.
"Es como pisotear las sagradas escrituras del cristianismo", dijo el presidente de la Nación Navaja Joe Shirley Jr. en una entrevista telefónica. "Es mi esencia, la esencia de lo que soy".
La novena corte del circuito de apelaciones de Estados Unidos dio la razón a los nativos alegando que las aguas residuales deberían estar prohibidas por la ley de restauración de la libertad religiosa, que dice que el gobierno federal no puede "impedir sustancialmente el ejercicio una religión a una persona".
"Mantenemos que la autorización del Servicio Forestal de la propuesta de expansión de Snowbowl, incluyendo el uso de aguas residuales tratadas para generar nieve artificial, viola la RFRA", escribió el juez William Fletcher en nombre de un comité de tres magistrados.
La sentencia recoge la importancia religiosa de la montaña para las tribus de los Navajos, los Hopi, los Hualapai y los Havasupai, pero según la Nación Navajo, San Francisco Peaks es sagrada para más de 13 pueblos nativos americanos.
"Creo que está sentando un precedente", dijo Shirley a Reuters. "El juzgado ha dicho que mis derechos, mis derechos religiosos, tienen que ser protegidos".
El pueblo Navajo, que tiene una población estimada de 300.000 personas en Arizona, Nuevo México y Utah, se unió a otras tribus y grupos ecologistas para apelar las anteriores decisiones.

Científicos españoles revelan que entre los indígenas africanos no existe la depresión

Deja una respuesta
(enviado por Genaro Bautista)
(Fuente: Mundo). Madrid.
"Los pueblos indígenas africanos viven en sociedades en las que están protegidos de enfermedades mentales como la depresión, la anorexia o el estrés que hace mella en Occidente". "Su vida en comunidad, la relación entre los niños o el cuidado de los ancianos están más ajustados a la historia evolutiva humana que la nuestra». Así de explícito es el médico y antropólogo Francisco Giner Abati, que presentó ayer en Madrid una nueva edición de la Expedición Española a África, un proyecto científico y humanitario con el que se está recorriendo el continente.
Durante el viaje del año pasado, el equipo de seis investigadores españoles recorrió 50.000 kilómetros que les llevaron más allá de las fronteras políticas e incluso de las de las ONG. «Buscamos los pueblos más aislados y con ellos descubrimos que nuestra vida en las grandes ciudades está desajustada. El individualismo patológico nos genera problemas que estos indígenas desconocen porque viven en núcleos pequeños, como el ser humano vivió hasta hace 5.000 años. Pueden morir de malaria, pero no sufren las enfermedades mentales que tanto nos hacen sufrir», asegura Giner Abati.

[@more@]

En su largo periplo de seis meses, en el que su trabajo se centró en Egipto, Sudán, Etiopía, Kenia, Angola y Camerún, documentaron seis sociedades diferentes. Entre los nubios de Sudán descubrieron que las mujeres están aumentando su papel social, y un buen ejemplo es Ebo Komando, que ha creado una asociación contra la castrante ablación del clítoris habitual en su etnia.
Entre los surma etíopes, cuyas mujeres se incustran un plato de barro en los labios (hoy símbolo de belleza, pero hace 200 años una deformación voluntaria para evitar que se las llevaran los esclavistas), encontraron un pueblo abierto de gentes atléticas en el que la comunicación y la vida comunitaria son básicas para su supervivencia. De los afar del este del país de los hombres de piel quemada aprendieron cómo recuperar el vapor de agua de una zona volcánica, colocando una bóveda sobre los pozos.
Más al oeste, en las selvas de Camerún, localizaron a grupos de pigmeos que huyen de la brutal deforestación que acaba con su modo de vida. «Es espectacular lo que saben de medicina. El bosque es un arsenal terapéutico para ellos: cortezas de árbol contra la malaria, hojas que evitan las picaduras de mosquitos, hierbas para el estómago. Ylos surma también. Por lo visto su mijo tiene un parásito que les evita las infecciones», asegura el antropólogo que, en su faceta médica, es especialista en males tropicales.
La parte menos investigadora del viaje, la humanitaria, se tradujo precisamente en la atención sanitaria que el grupo fue proporcionando allá por donde iba, a la vez que identificaba carencias que pueden suplirse este año con el apoyo solidario de empresas y particulares: recursos para apoyar a la afar Ebo Komando o para hacer pozos en un poblado surma.
Nada de ello fue fácil. En Sudán, parte del recorrido lo hicieron escoltados por convoyes militares, en Etiopía contrataban en las tribus a guardianes para evitar a los bandidos que, armados con fusiles, son un peligro para los viajeros y en República Democrática del Congo el barro se convirtió en una pringosa pesadilla que duró varias noches. Pese a ello, este año vuelven. Y lo hacen con ayuda de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI), de empresas como Nissan, Michelín y Telefónica, de la Universidad de Salamanca (en donde Giner Abati es catedrático de Antropología) y de la Sociedad Geográfica Española.
Serán otros 50.000 kilómetros en seis meses de aventura en los que atravesarán 30 países, si bien el trabajo se centrará en el sur de Sudán, Etiopía, RD Congo, Benin, Níger, Malí y Namibia. Por si alguna frontera se les resite, llevan dos rutas en la cartera. De allí saldrán nuevos documentales y datos sobre la calidad de vida y la salud en culturas africanas no industrializadas, para compararlas con las nuestras antes de que desaparezcan. Uno de los temas en los que harán hincapié son las familias polígamas y las relaciones entre las mujeres. Los dogón de Malí, los peul de Níger, los himba de Namibia, los pigmeos del Congo serán sus próximos objetivos antropológicos.
El embajador Juan Alonso, director de la Casa de África, reconocía que el continente ha estado "muy alejado de las precupaciones de los españoles", pero ya es hora de cambiar este escenario. "Casa de África fue inaugurada hace un par de meses en Gran Canaria para ayudar a transmitir culturas y tradiciones que nos acerquen a estos pueblos, y por ello apoyamos la expedición de Giner Abati, que tiene este conocimiento como objetivo principal", señaló durante la presentación de la nueva ruta.

Jujuy

Deja una respuesta

(por Juan)

Reserva Ecológica el Quinto EdénTambién queremos contarles que en el mes de Septiembre estuvimos realizando una hermosa ceremonia en Jujuy, en la Reserva ecológica "El Quinto Edén" que inició sus actividades justamente con esta actividad nuestra, o sea que de alguna manera abrimos el camino parea los que sigan, esto esta en plena Yunga jujeña, en la localidad de Yala, a unos 20 kilómetros de San Salvador de Jujuy, allí le dimos la bienvenida al equinoccio de primavera, esa época del año donde todo verdece y fructifica. Allí también pudimos trabajar con un hermosísimo grupo de personas, la mayoría de esta zona del Noroeste de nuestro país.

[@more@]La ceremonia de la mamaicuna se realizó a la orilla de un hermoso arroyo en medio de la Yunga jujeña, fue realmente mágico, la energía del lugar era una presencia física También aprovechamos para mover nuestros cuerpos y distribuir un poco de nuestra energía, y compartir algunos de los secretos de los milenarios Didgeridoos. Aprovechamos la oportunidad para recorrer esta zona de nuestro país que nos es tan grata e increíblemente familiar, donde cada pequeño rincón es un paisaje para el recuerdo. Invitados por Adrián y Sybil, una pareja que conocimos en Mar del Plata hace ya más de un año y que ahora están radicados en Salta, recorrimos la cuesta del Obispo y un lugar que fue muy fuerte para todos, le llaman el "Valle Encantado", se trata de un gran asentamiento de altura, por encima de los 3600 mts, allí verdaderamente pudimos sentir la fuerza y la guía de los APUS, así como la presencia eterna de los ancestros que recorren el lugar. Fue una tarde muy mágica que terminamos anocheciendo en la recta de "Tin Tin" en medio del Parque Nacional los Cardones, camino a Cachi. Fue un reencuentro con la Mama Coca, que estuvo presente a cada instante del camino. Tilcara y Humahuaca también fueron parte del recorrido. La visita al Pucará nos enseño a reconocer en diferentes lugares de la quebrada, recientemente nombrada patrimonio de la humanidad, los diferentes antigales. Como no podía ser de otra manera, la "abuela Lluvia" nos acompaño con sus bendiciones e "Yllapa" nos habló largo rato con su voz estridente y su luz enceguece dora. Una terrible tormenta eléctrica nos alcanzó en medio de un antigal, la lluvia nos fue llevando monte adentro hasta unas apachetas hermosas, donde dejamos nuestras ofrendas y regresamos. Realmente regresamos muy emocionados por las vivencias que recogimos y las hermosas experiencias que nos tocaron vivir. Pudimos acercarnos a una realidad que desde donde nos encontramos es imposible vislumbrar, primero es la actual situación de muchos hermanos que están trabajando con ahínco por recuperar su identidad, por otro están las eternas posturas, tanto mas blandas como más duras respecto a su propia situación, la actividad de un grupo de ancianos y jóvenes que de alguna u otra forma se acercaron a nosotros, y lo mismo tratamos de hacer, con respeto y humildad. La misma energía nos lleva como una ola, hasta alguna costa, conjugando situaciones y lugares. Con errores y aciertos, de forma abierta o cerrada, el pasado regresa a nosotros, demostrándonos que nuestros ancestros están más vivos que nunca. Creo que hasta ahora nos dura el efecto, sin dudas.

Ceremonia de la Pacha Mama en Buenos Aires

Deja una respuesta
LA COOPERATIVA DE VIVIENDA DE PUEBLOS ORIGINARIOS TUPAC AMARU LOS INVITA A CELEBRAR JUNTOS EL DÍA DE LA PACHA MAMA
SÁBADO 4 DE AGOSTO – 16:00 HS.

PROGRAMA:

  • 16:00 HS. – PROYECCIÓN DEL DOCUMENTAL COCA ZERO A CARGO DEL GRUPO “AMÉRICA PROFUNDA”
  • 17:00 HS. – CEREMONIA DE HOMENAJE A LA PACHA MAMA
  • 18:00 HS. – PROYECCIÓN DEL DOCUMENTAL “CEREMONIA DEL K’INTU” EL HOMBRE Y LA MAMA PACHA
  • 18:30 HS. – CONFERENCIA A CARGO DEL PROF. MARIO GALICIA PANICA (En su última presentación de este año en Argentina, ya que retornará a Perú el día 5 de Agosto)

[@more@]

TEMA: “COSMOVISIÓN ANDINA”
AL FINALIZAR: DEBATE.

Se agradece no traer cigarrillos para ofrendar, ya que contaminan el medio ambiente, son perjudiciales para la salud y contrarios al Pensamiento Andino que es ecologista. Además no deseamos que las generaciones futuras sean esclavas de ese vicio.

LUEGO: ESPECTÁCULO

EN EL CENTRO CULTURAL INDIANISTA DE FLORES

CULPINA 1430 – FLORES SUR
Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Colectivos: 4, 7, 50, 56, 76, 97, 101, 103, 132
Subte “E” Estación Varela
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

PARTICIPAN: CENTRO CULTURAL TEÓFILO LÓPEZ
KOLLA COLQUE Y OTROS.

ADHIERE: PARTIDO DE PUEBLOS ORIGINARIOS
COMIDAS TÍPICAS Y BEBIDAS
Informes: 4633 6511
Email: coopviviendatupac@yahoo.com.ar

«NOTICIÓN»

Deja una respuesta

(por Juan, continuación)

arroyos de YalaDe este viaje nos trajimos otra hermosa noticia que queremos compartir con ustedes, Doña Elba Ferro, propietaria de las tierras de la reserva ecológica "El Quinto Edén" ofreció a Otorongo Wasi 2 hectáreas de terreno en comodato dentro de la reserva para realizar DIETAS y trabajos varios!!! Esta hermosa oportunidad, tan útil y necesaria para nosotros nos permite en este momento estar trabajando intensamente en el armado de la primera DIETA con Plantas Maestras más hierbas medicinales del Kollasuyu, que se realizará con mucha probabilidad para la semana Santa del 2007.

[@more@]

El pueblo mapuche y la religión

Deja una respuesta
(Fuente: Eugenio Aclaman / Azkintuwe).
(Enviado por Genaro Bautista)
La sociedad chilena sabe del carácter religioso del mapuche pero no tiene conciencia real de cuán importante es ésta en la vida diaria familiar y social, ya que en las sociedades urbanas es posible "vivir momentos" religiosos en forma independiente de los momentos laborales, deportivos, familiares, etcétera.
El mapuche ha basado durante miles de años su existencia en medio de la creación de Dios (naturaleza) y su adaptación a ella como parte integrante, y por ello que es inevitable y necesario que todo su quehacer doméstico y social lo realice comprometido con su creencia religiosa. El mapuche ha sido desde siempre un pueblo monoteísta, con una divinidad (ser espiritual superior) que ha creado a la naturaleza y dentro de ella al hombre mapuche dotados de alma (am) y espíritu (püllü). Cada elemento o ser de la naturaleza posee un dueño o protector (Ngen),
No adora, a la usanza de otros pueblos, a una imagen ni a persona (estatuas, ídolos, reyes, etc) ya que tiene una concepción muy espiritual. No requieren de imágenes que representen a la divinidad. El rewue (rehue) no es una imagen a adorar, sino que es una escala cósmica que permite que el o la machi en trance, gracias a la fuerza de toda su comunidad, pueda dejar su cuerpo en tierra (nagmapu) y traspasar con su espíritu la dimensión espacio-tiempo (wenu mapu) para encontrarse con los espíritus de los ancestros a quienes pide y recibe consejos para enfrentar determinada situación que preocupa a la comunidad.

[@more@]

Por la semejanza de un espíritu superior y la falta de imágenes, fue fácil a los misioneros católicos y protestantes evangelizar (enseñar el evangelio de Cristo Jesús) al pueblo mapuche que aceptó una religión que parecía contener principios similares. No ocurrió así con los incas, cuya religión era completamente diferente a la mapuche. Podemos ver que quienes abrazan la fe católica, protestante y otras similares, son profundamente religiosos y cumplidores de sus preceptos. Todo en la vida mapuche responde a dogmas de fe y su actuar es de gran profundidad religiosa. No puede existir el mapuche genuino que pueda ser ateo (que no crea en Dios). Todo mapuche que mantiene su cultura es intrínsecamente (desde lo más íntimo, profundo de su ser) religioso.
Lamentablemente la aculturación forzada por el Estado Chileno desde su dominio del territorio mapuche (wallmapu), ha provocado, entre otros malos efectos, la aparición de personas carentes de la necesaria religiosidad, que se agrava cuando éstas tienen condiciones de líderez y pretenden conducir los destinos de hermanos y hermanas mapuche. Es por ello, que desde la "Pacificación" definitiva (1883) dichos dirigentes no han tenido la misma fuerza de los antiguos líderes que representaban a un pueblo unido por una sola e inquebrantable fe.
Profunda espiritualidad
Entendiendo la religiosidad profunda del mapuche se entiende actuaciones como el que antes de sacar agua de una vertiente la salude, le diga para que la necesita y que sólo sacará lo necesario. Esto porque dicha agua tiene una fuerza (espíritu) Así no se seca la vertiente porque forma parte de la vida de las personas. Lo mismo ocurre cuando se va al campo a extraer frutos o plantas medicinales o para comer. De esta manera no se rompe el equilibrio y la naturaleza mantiene lo necesario para que las personas vivan bien. Conocido es por todos la "tradición" (costumbre, doctrina transmitida de generación en generación) mapuche que antes de beber bota (devuelve) lo que sería el primer sorbo (trago) a la tierra junto con una oración mental de agradecimiento. La religión mapuche se basa en el permanente agradecimiento al creador, a las personas y espíritus (gen o espíritu dueño y protector) que nos dan algo.
Al iniciar el día el mapuche agradece a Dios (Ngnechen, el creador de los hombres), especialmente los ancianos y personas con dones especiales (machi, pewun, etc.) al romper el sol la oscuridad de la noche (alba). De esa religiosa actuación permanente es la razón porque el mapuche otorga tanta importancia al respeto y al agradecimiento. No existe un mapuche verdadero que no sea respetuoso, que exija respeto y que no sea agradecido. El mapuche da lo que puede y no espera agradecimiento.
La salud está relacionada con la religión; los deportes son competencias físicas con componentes religiosos (palín, donde las mujeres hacen fuerza mental mientras los hombres hacen la fuerza física); la guerra donde antes de la batalla las machi elevaban plegarias y pedían consejos a los antepasados guerreros para luego ser ellos (as) los que ordenaban el ataque; los funerales son ceremonias de gran religiosidad. En resumen, todo, absolutamente todo en la vida del mapuche es una continua oración y relación con el creador y los espíritus que acompañan a su creación.
Sólo un pueblo de profunda fe puede tener la resistencia moral y luego física para soportar cerca de 700 años en guerra permanente con periodos menores de paz defendiendo su territorio (cerca de 300 años del Imperio Inka hasta aproximadamente 1471; casi 300 años del Imperio Español -1536 a 1810- y finalmente casi 100 años de la República de Chile, 1810 a 1883); la guerra pone a prueba las máximas capacidades de un pueblo: capacidades de resistencia al dolor de perder a seres queridos, capacidad de soportar hambrunas; capacidad de adaptar su estructura social, etcétera.
Según lo reconoce el mismo Coronel Saavedra, conquistador de los territorios mapuche (Wallmapu), la forma de vencernos fue mediante la denigración moral y para ello, mediante engaños de celebraciones y acuerdos daba grandes cantidades de vino, financiados por el Gobierno de Chile. Rompiendo la disciplina religiosa se pudo vencer finalmente al pueblo indómito que sorprendió a la humanidad. Sólo gracias a quienes mantuvieron su espiritualidad -que en general, aún conservan los que son referentes sociales al interior de las reducciones (hoy llamadas "comunidades")- se ha mantenido vivo al pueblo mapuche.

Buenas y Malas, se achica la familia

Deja una respuesta

(por Juan, continuación)

En Octubre realizamos otra ceremonia aquí en Capital, conmemorando lo que es para nosotros un mes de luto, como una manera de recordar la llegada de lo que fue el principio del fin para muchas culturas Americanas.
En esa oportunidad tuvimos la visita de Ale y Dana de Mar del Plata. Lamentablemente no todas son buenas noticias, como no puede ser de otra manera, es sencillamente que la vida, nuestras vidas y nuestra actividad van completamente de la mano. Una semana después de su visita, y sin ninguna explicación de por medio, Alejandro y Daniela, se desvincularon por medio de un mail muy formal a nombre de QUILLA WASI Y LA COMUNIDAD DE COLINA ALEGRE de Otorongo Wasi, para emprender su camino, el cual esperamos sea fructífero, aunque desconocemos cual es su dirección o hacia adonde esta orientado, desde aquí les deseamos lo mejor, seguramente ellos tendrán su motivaciones para elegir actuar de la forma en que lo hicieron y el silencio a veces es una manera de decir muchas cosas.
Un par de semanas luego, se terminaron de desvincular de Otorongo Wasi, (o sea de nosotros), Marcelo y María Eugenia, que ya habían dejado de trabajar junto a nosotros por motivos personales a fines del 2005. Sí compartimos el Inty Raymy de este año con un hermoso viaje que realizamos todos juntos en un vehículo muy cómodo.
Ellos también eligieron la forma del mail, con un formato similar al anterior, con poesías de despedida muy sugestivas, allí nos mencionan también el emprendimiento de sus caminos, a los cuales y con todo el corazón de nuestra parte queremos desearles lo mejor y contarles a todos que sin el trabajo y la entrega desinteresada de Marce y Euge mucho de lo que estamos realizando en estos momentos no hubiera sido posible, desde acá queremos agradecerles públicamente por todo lo que dieron y nos dieron, por el campito de Cruz del Sur, por cada uno de sus animalitos, por las risas y las noches compartidas, por los abrazos de amigos con amigos, por las fogatas, las caminatas, las charlas, las discusiones, por todo lo que aprendimos de ellos y hoy nos permite seguir delante de mejor manera, por el mar y por cada uno de los rincones donde trabajamos en el montecito y sobre todo por NENINENA!
Suerte chicos de Cruz del Sur!!!!
Y hasta nuestro próximo encuentro!

[@more@]

Nuevo Año

Deja una respuesta

(por Omar)

Estamos muy contentos de comenzar nuevamente las actividades del año, y de presentar el nuevo diseño de nuestro sitio Web.
Prácticamente todas las secciones están renovadas, así que esperamos que les resulten especialmente gratas y útiles.

En la presente Bitácora, recuerden consultar la categoría "Noticias" (a la derecha) para enterarse de eventos y comunicados que diversas agrupaciones han tenido la amabilidad de hacernos llegar.

Esperamos sus comentarios por las vías de contacto habituales, su aporte para la Bitácora en bitacora@otorongowasi.com.ar, o bien sus comentarios directamente debajo de cada nota de esta sección.

Sonkoymanta!

[@more@]

La interculturalidad desde los pueblos originarios

Deja una respuesta

marzo.abril de 2007
entrada libre y gratuita.

programa
Jornadas "La interculturalidad desde los pueblos originarios"

cronograma: Entre el 10 de marzo y el 30 de abril, de 10 a 17 hs.
Centro Cultural, Salas A, B y C de exposiciones (Roca 850, San Miguel)
Muestra de artes plásticas ¨ORIGEN: cultura e identidad
americana¨, exposición de obras pictóricas, escultura y cerámica
indígena en la que participan Ana María Zurita , Eduardo Correa, Lucas
Labrit, Claudio Pereyra,, Celeste Gomiz, Claudia Valente, Bertha Bihar,
Mónica López, Jose Fernandez y Marcos Reina Lincomán .Esta muestra
permanecerá abierta al público hasta el 30 de abril de lunes a
viernes de 10 a 17 hs.
El acto inaugural será el día jueves 22 de marzo a las 18 horas.

[@more@]

Incluye también, durante el mes de abril, visitas guiadas con 2
talleres : de Música autóctona ( de la cultura aymara) a cargo de los
docentes Román Del Giorgio y Nélson Orellana, los días viernes en los
horarios de 10.30 a 11 y de 11 a 11.30 y de 13.30 a 14 y de 14 a 14.
30), y de Historieta y culturas originarias, a cargo del docente
Claudio Peré ( los martes en los mismos horarios) destinados a
colegios. Los docentes interesados en asistir con sus alumnos deben
hacer reservas telefónicas para las visitas y talleres respectivos. En
los talleres, los alumnos podrán observar y también ejecutar ellos
mismos los instrumentos y realizar dibujos.

Jornadas de encuentro y reflexión:

Sábado 14 de abril (Centro Cultural Roca 850, San Miguel)

16 Hs. Ceremonia de agradecimiento a la tierra
17 hs.: Profesor Luis Pincén : ¨La educación intercultural y bilingüe¨
18 hs. : Lic. Carlos Liendro, Lic. Juan Acevedo, Lic. Gerónimo Tejedor,
Dra. Nancy Dominguez.
¨ Medicina, salud mental y pueblos originarios¨ 19 hs.: Eduardo Pincén,
Claudio Peré, Dante Farías, Rumi Kuchuna, Micaela Gonzalez, Lucía
Chagüe y Joaquín Kachakiy ¨Jóvenes originarios en la ciudad¨ .Cierre
musical.

Miércoles 25 de abril:
Campus Aula 321 (Juan M. Gutierrez y J. León Suarez, Los Polvorines)

18 hs: Charla y presentación del ¨Atlas de los pueblos originarios¨ de
la profesora Delia Etchegoimberry de Ibarra Grasso.

Viernes 27 de abril
Campus (Juan M. Gutierrez y J. León Suarez, Los Polvorines)
18 hs: Charla de la Lic. Florencia Kusch : ¨El arte y los pueblos
originarios de américa¨
20 Hs. Ceremonia de agradecimiento a la tierra y cierre musical.

ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
informes:
Roca 850 (Roca y Muñoz) San Miguel, de lunes a viernes de 11 a 16
horas. 4451.4575 / 7924 Coordinan las jornadas:
Centro Cultural ADOBE
Biblioteca Popular y Museo Indoamericano INTI HUASI
Jardín Botánico de plantas autóctonas ¨Tierras del Sur¨ Agrupación NAMUNTU (
¨Estar de pié¨) Centro de las Artes UNGS Centro de Estudios e
Investigaciones Histórico-sociales del SERPAJ Fundación INTI RAYMI Periódico
¨Pulsaciones¨ Grupo de Historietistas ¨La Piragua¨

Muestra de Arte

Deja una respuesta
(por Fundación desde América)
Queridos amigos,
Hacemos extensiva la invitación a esta excelente muestra de arte inspirado en las mujeres y en particular, en las mujeres mapuches. Nos honra auspiciar el trabajo comprometido de estas dos artistas plásticas y haber podido colaborar con algunos textos y sugerencias.
Maria Inés Cámara con su serie Mujeres del sur (pintura e instalaciones)
Alicia Fontana con su serie Mujeres Guerreras (escultura, dibujo y collage)
Se inagurará el dia 22 de marzo a las 19:30 hs.
Museo Metropolitano, Castex 3271.
Permanecerá abierta al público hasta el dia 5 de abril.
Horarios del Museo Lunes a Viernes 14:30 a 19:00 hs. Sabados de 14:00 a 18:00 hs. Domingo cerrado.

[@more@]

"Mujeres guerreras, mujeres de fuego son las que Alicia Fontana ha perpetuado en sus esculturas. Mujeres de nuestro sur, que conviven con el paisaje nevado, son las que evoca María Inés Cámara en sus pinturas. Dos artistas argentinas se encuentran en un mismo espacio para mostrar dos aspectos del universal femenino: el fragor de la lucha y el poder de la sanación."
Julio Sánchez
"María Inés parece haberse puesto decididamente a disposición del descubrimiento de una raíz americana, más allá de sí misma, ligada a la fuerza y a la magia de las mujeres mapuches de las tierras del Sur. (…) Una buena metafora del tipo de movimiento que hoy se requiere para acompañar esta época de cambio y transformación que estamos atravesando, tiempo también de convergencias entre indigenas y occidentales, del que Mujeres del Sur es fiel y talentoso testimonio".
Ana María Llamazares