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PANAMA: Nueva iniciativa sobre tierras indígenas

(Enviado por: AIPIN)
(Fuente: La Estrella)
Asesores legales y técnicos de la Asamblea Nacional de Diputados, que se encargarán de redactar una nueva legislación sobre propiedad de tierras en las comarcas indígenas, recibieron una asesoría previa por expertos en materia de régimen júridico de propiedad colectiva. Según el expositor Santander Tristán Donoso, existe la necesidad de aprobar una normativa moderna y completa que defina claramente la propiedad colectiva indígena, vista desde una dimensión histórica, cultural, territorial, social, espiritual, resolución de conflictos, así como la creación de tribunales autóctonos.
El 40 por ciento del territorio nacional es zona indígena, y un 17.9% son tierras de propiedad colectiva, una superficie equivalente a 13 mil 655 kilómetros cuadrados.
Santander Tristán Donoso hizo referencia a la reciente llegada al país de una comisión de Guatemala para conocer la experiencia de la demarcación de los pueblos indígenas. Dijo que eso significa el gran avance del Estado panameño en sentar las bases hacia una democracia real.

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VENEZUELA: Pueblos indígenas venezolanos tendrán academia de idiomas y culturas.

(Enviado por: AIPIN)
(Fuente: Prensa Web RNV / ABN)

La creación de la Academia de Idiomas y Culturas Indígenas estará contemplada en el artículo 10, capítulo II del proyecto de Ley de Idiomas y Culturas Indígenas, llamado Del ente nacional de idiomas y de la política lingüística.

La Comisión de Pueblos Indígenas de la Asamblea Nacional (AN) aprobó este miércoles otorgar la condición de Academia de Idiomas y Culturas Indígenas al organismo responsable de aplicar en el país la Ley de Idiomas Indígenas que actualmente discute el Parlamento.

"Dotaremos a la República de un instrumento de apoyo al desarrollo lingüístico de los pueblos indígenas", expresó el presidente de la Subcomisión de Legislación de Pueblos Indígenas, diputado Arcadio Montiel, al dar a conocer la información.

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La creación de la Academia de Idiomas y Culturas Indígenas estará contemplada en el artículo 10, capítulo II del proyecto de Ley de Idiomas y Culturas Indígenas, llamado Del ente nacional de idiomas y de la política lingüística. Montiel precisó que la nueva institución tendrá una estructura horizontal y estará constituida por expertos en la materia.

Con respecto al proyecto de Ley de Idiomas Indígenas, la presidenta de la Comisión de Pueblos Indígenas, Noelí Pocaterra, destacó la importancia del idioma como elemento fundamental de la identidad cultural de los pueblos.

Por otra parte, el diputado Montiel explicó que además de la Ley de Idiomas Indígenas, esa subcomisión trabaja en la redacción y discusión de cuatro leyes para los pueblos indígenas. Las restantes son: la Ley de Educación Intercultural Bilingüe y Uso de los Idiomas, la Ley de Elección de los Representantes Populares Indígenas y la Ley del Patrimonio Cultural para el Desarrollo de las Bellas Artes Indígenas.

VENEZUELA: Indígenas venezolanas participaron en V Encuentro de Mujeres de las Américas

(Enviado por Genaro Bautista)
(Fuente: ABN)

Caracas. A fin de exponer y reflexionar sobre los últimos desafíos que enfrentan las mujeres indígenas en función de la defensa de sus derechos humanos, una delegación venezolana participó en el V Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de las Américas, que se celebró desde el 9 y hasta este jueves 12 en Kahnawake, Canadá.

La información fue suministrada vía telefónica a la Agencia Bolivariana de Noticias (ABN) por la diputada a la Asamblea Nacional Nohelí Pocaterra, quien encabezó dicha agrupación. La asambleísta y representante de la etnia wayúu explicó que durante el encuentro la delegación venezolana expuso varios temas, entre los que destacó la salud mental, los derechos humanos, la violencia contra la mujer, el concepto de desarrollo para los pueblos indígenas, la propiedad intelectual, la medicina tradicional y el liderazgo de los pueblos indígenas en procesos políticos.

[@more@]Pocaterra refirió que durante su intervención resaltó el liderazgo de los pueblos indígenas en los procesos políticos y el papel de la indígena venezolana ‘como depositaria de la identidad cultural, la cual es consejera de la familia, que busca y promueve la paz, así como garantiza la supervivencia de la comunidad donde habita’. ‘Hoy, las mujeres vivimos un proceso intercultural y nos hemos dado cuenta que es necesario tener más acceso a las políticas públicas, pero hay que tener mucha claridad al asumir estos roles pues se debe saber que es en función del pueblo y no para su propio beneficio’, precisó la parlamentaria. También hizo énfasis en la necesidad de tener claro que cuando se tiene ‘firmeza, convicción y orgullo de nuestra identidad cultural, somos y podemos enfrentar estos nuevos retos que están inmersos lamentablemente dentro de una realidad capitalista’.

En el encuentro participaron representantes de 17 países de norte, sur y Centroamérica.

El evento, organizado por Mujeres Indígenas de Québec, este año reunió a más de 200 participantes representantes de Chile, México, Panamá, Perú, Nicaragua, Venezuela, Estados Unidos y Canadá, entre otros, bajo el lema Restableciendo Nuestro Equilibrio.

Durante cuatro días, las lideres indígenas participaron en conferencias y talleres donde trataron los desafíos que enfrentan cada día estas féminas para asegurar el respeto de sus derechos humanos. Igualmente, se enfocaron en analizar las herramientas jurídicas, tradicionales y holísticas para remediar las causas y efectos de estos retos, con un enfoque orientado sobre la curación física, mental, espiritual y emocional.

El V Encuentro Continental es el resultado de varias actividades iniciadas por el Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas.
Esta red es producto de una iniciativa de mujeres indígenas de Canadá, que reúne a mujeres indígenas de Norteamérica, Centroamérica y Suramérica en la búsqueda común de soluciones para los problemas económicos, sociales, culturales y medio ambientales que afectan sus vidas.

Machu Picchu: maravilla de negocio

(Enviado por AIPIN)
(Fuente: Marcela Cornejo D, Chirapac).
Recibir el preciado título de "maravilla" para nuestro Santuario resulta ambiguo: por un lado han habido votos sinceros de personas de todo el mundo que han visitado o sueñan con visitar el Santuario. Con o sin títulos es una obra maestra, pero sin falsas modestias, el reconocimiento sabe a consagración que causa regocijo. Por otro lado está el hecho de que se trata de un negocio producido gracias al boom de las telecomunicaciones; si el millonario suizo Bernard Weber lo hubiera hecho sin fines de lucro hubiera sido mejor.
Más allá de los discursos de rigor, las autoridades peruanas promueven el santuario como un producto de "desarrollo" económico; la consigna será sacarle el jugo a un bien monumental que se supone, hemos heredado todos/as los peruanos/as, no sólo los dueños del capital. Duplicar las visitas, encarecer los precios, invertir en cemento y teleféricos… es decir, hacer un "precioso" paquete para vender a quienes puedan pagar (algo similar le esperaría a Kuélap y Choquequirao… si los pobladores lo permiten). No hay una intención de promover desarrollo humano para adentro, para los descendientes directos de los autores de la obra.

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No se relaciona la grandeza del Santuario con los principales herederos: los pueblos rurales cercanos, indígenas y quechua hablantes, cuya "idílica" ruralidad complementa la estampa de viajes. Motivados, un grupo de estos pobladores acudieron el último día de votación a la capital imperial, pero no tenían idea de qué hacer con esos aparatos que estaban en las cabinas, pensaban que era como en las elecciones políticas. En el mapa de desarrollo humano del Perú, se vé un puntito luminoso sobre la ciudad del Cusco, rodeado interrumpidamente y sin atenuantes, del color sombrío de la pobreza. ".. De ahora en adelante la visita al santuario inca será más cara, habrá que someterse a horarios establecidos y esperar los cupos de entrada", dice la inefable Directora del INC Cecilia Bákula, que piensa que el caso de la Alhambra y Machu Picchu se pueden comparar, que las brechas sociales in crescendo en el Cusco son sólo un detallito. Esto no se democratiza, sino se elitiza y se puede volver inalcanzable para muchos/as.

Qué es desarrollo: no es sólo generar divisas a toda costa, es saber retenerlas, y reinvertirlas en proyectos integrales; en el caso del patrimonio cultural, es ir mucho más allá, es poner en valor, es difundir preservando, es comunicar y democratizar el acceso al bien cultural diferenciando cuándo se puede (y debe) cobrar y cuándo no, pero sobretodo, es asumir que se trata de una Misión que va más allá de la circunstancia política. El patrimonio cultural es la herencia más noble y preciada de una nación, es la que nutre nuestros corazones y nuestros espíritus para seguir adelante, no se reduce a un producto rentable y privatizable por gente apátrida (como plantea el proyecto de Ley promovido por Carlos Bruce), el patrimonio cultural es de todos y para todos y un buen comienzo es que los/as peruanos/as sepamos conocerlo y defenderlo.

Perú: Hallan tumba de soberano Moche en Huaca Rajada

(enviado por Abya Yala Internacional)(Martín Sánchez Jorge, Peru21, 3jul07- Chirapaq-NII)

La historia no termina de escribirse en nuestro país. Ocurre que un grupo de seis arqueólogos peruanos halló la tumba de una persona de la realeza Mochica a unos 25 metros de la plataforma funeraria del Señor de Sipán, en Huaca Rajada (Chiclayo, norte de Perú)). Así lo informó el arqueólogo Walter Alva, encargado de las investigaciones junto con el científico Luís Chero Surita. Según precisó, desde hace 15 días se viene limpiando cuidadosamente el relleno de una cámara mortuoria, "hasta que el último fin de semana se llegó al techo de la misma, hecho con vigas de algarrobo. Al ingresar, pudimos descubrir un ataúd de madera, de un metro por dos metros y medio, recubierto con cobre dorado. Además, alrededor hay joyas y enseres de gran valor", explicó Alva.
Agregó que, aunque los arqueólogos todavía no han llegado a la momia, lo que se prevé ocurra en los próximos días, por ahora se ha comprobado que la tumba es más antigua que la del Señor de Sipán y que contiene dos coronas de bronce, bañadas en oro, en forma de ‘V’, lo que -de acuerdo con la iconografía de la cultura Moche- indicaría que se trata de una persona de la más alta estirpe. "Esto, debido a la cercanía de su entierro con el del Señor de Sipán, lo que también nos dice que tuvo gran injerencia sobre este soberano", expresó Alva.

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Mas hallazgos. También se han encontrado cuatro cabezas felinas de cobre y oro, similares a las que acompañaban una tumba vecina a la de Sipán, la cual fue saqueada a finales de los años 80, motivo por el que estas piezas se perdieron para siempre. A ello se suma un tocado y tres porras de combate, así como otras cuatro coronas retorcidas adrede y ubicadas en los pies del sarcófago, lo que podría significar que los enterradores consideraron que estos enseres no le harían falta en la otra vida a la persona hallada.
Walter Alva indicó que otra característica del descubrimiento que llama la atención es que no se ha encontrado un guardián enterrado junto al personaje mochica, lo que denota un menor rango que el Señor de Sipán, uno de los principales hallazgos del siglo XX. "Sin embargo, el que tenga un ataúd de madera habla de su importancia”, manifestó.
Llevado al cine. Por su parte, el cineasta español José Manuel Novoa, un apasionado de la antropología y la arqueología, quien ha rodado más de un centenar de películas sobre esta temática y cuya productora, Explora Films, financia en parte las excavaciones, informó a la agencia EFE que esta autoridad Moche habría vivido hace unos 1,800 años. "Esto denota que la tumba es previa al Señor de Sipán", quien se cree que fue enterrado hace 1,700 años, acotó.
El descubrimiento se encuadra en las excavaciones que lleva a cabo un equipo de 60 personas, lideradas por Walter Alva, en simultáneo al rodaje del largometraje El Señor de Sipán, una producción que Novoa planea llevar al cine el próximo año. El filme, cuyo rodaje comenzó en abril pasado, recrea los últimos días de vida del Señor de Sipán y registra los trabajos de excavación en la zona.

Breves

  • Conozca y aprenda una palabra de Abya Yala.
    Mapuche
    Mapu: cosmos, tierra.
    Che (ce, xe): gente, lo que tiene vida.
    Idioma: Mapuzungún (habla de la tierra), idioma utilizado por la nación Mapuche que vive en el sur de Abya Yala, América, en los actuales países Argentina y Chile. El termino CHE utilizado en Argentina (puelmapu) viene de este idioma ancestral.
  • Visite el sitio de la ONU para Naciones y Pueblos Indígenas Originarios. Busque idioma.
    Foro Permanente de Cuestiones Indígenas: http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/
    Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas: http://www.ohchr.org/english/issues/indigenous/groups/groups-01.htm

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ARGENTINA: Fuerte defensa de las lenguas nativas

(enviado por AIPIN)
(Fuente: El Tribuno de Salta)
Con una fuerte defensa de las lenguas supervivientes al proceso de globalización económica y cultural, los asistentes al II Congreso Internacional de las Lenguas, convocado por el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, culminaron ayer su encuentro de tres días en Buenos Aires.

Talleres, reuniones, ponencias de destacados especialistas como el padre Bartolomeu Meliá -un reconocido etnohistoriador de los guaraní- se intercalaron con documentales de pueblos indígenas de México, Perú, Venezuela y del país vasco. Así, en varios discursos del encuentro se remarcó que la escritura es un descubrimiento "tardío" de la humanidad, que con su consolidación "dejó afuera a la mayoría de las lenguas del mundo", por lo que se exhaltó vivamente la importancia de la oralidad y la necesidad de prestigiar a quienes viven en esas culturas y hablan esos idiomas. "El hombre no es hombre por la escritura sino por la oralidad", señaló un estudio presentado, el cual apunta que el quechua tiene 40 millones de hablantes, 37 variedades. Se valoró la existencia de los ancianos de los pueblos indígenas que "son bibliotecas que caminan", pero que van muriendo sin ser valorados y sin que se conozcan los saberes que han juntado a través de toda una vida. Los asistentes, casi todos investigadores o dirigentes indígenas, debatieron sobre lengua, identidad, territorio, derechos humanos, recursos naturales, memoria, género y educación.

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Dos culturas en defensa de su identidad
En el encuentro se evidenció el estrecho y creciente lazo que une a dos culturas, la de los vascos y la de los mapuche, dos pueblos de fuerte tradición luchadora en defensa de su identidad. Gorka Ovejero, de Askapena (Liberación en euskera) consideró "muy positiva" la realización del congreso al señalar que le permitió a su organización "un contacto de primera mano con los pueblos originarios". "Estamos interesados en conocerlos y en Internet se puede encontrar información pero nosotros buscamos el acercamiento", remarcó. Entre los mapuche presentes estaba Martín Malikeo, el joven logko (jefe político), detenido en Ezeiza por la denuncia de una petrolera estadounidense a la que ganó un juicio que se desarrolló en Neuquén y cuya sentencia absolutoria se conoció hace un mes.

Mapuche: Repudio ante la beatificación de Ceferino Namuncurá

(Wajkopewen-NII)

Ante la noticia de la beatificación de Ceferino Namuncurá firmada por decreto del Papa Benedicto XVI el viernes 6 de julio de 2007, la organización por la reivindicación de los derechos de la Nación Mapuche “Wajkopewen” (agua alrededor del pehuén) manifiesta su total repudio ante este acto de avasallamiento cultural.
Entendemos que la evangelización que se llevó a cabo desde la colonización y que se profundizó con la mal llamada “Conquista del Desierto” (y pacificación de la Araucanía), tuvo y sigue teniendo como objetivo aplacar nuestra cultura y cosmovisión para convertirnos en un Pueblo sometido. En la actualidad este tipo de prácticas continúa a través de las acciones emprendidas por el Estado y la Iglesia Católica.
No es nuestra intención con este repudio atacar a la libertad de credo de los habitantes de la Patagonia, pero sí dejamos en claro que los Mapuche contamos con una concepción espiritual y una cosmovisión totalmente diferente a la de la religión cristiana y la sociedad occidental.

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Rechazamos las declaraciones del Obispo de Neuquén, Marcelo Melani, que al nombrar a Ceferino como “santo indiecito” manifiesta la continuidad de una actitud de desconocimiento e ignorancia hacia nuestro pueblo. Informamos al Obispo que los MapuChe existimos en este territorio en forma previa a los distintas acciones de colonización que se han llevado a cabo y que por eso no nos denominamos “indios” sino pueblo originario. “Indio” es un término que vino de la mano de Colón al pensar que había llegado a las Indias.
A las declaraciones del Obispo Melani que expresan que la beatificación de Ceferino constituye “una inmensa alegría para la familia salesiana y para la Patagonia argentina”, agregamos que también constituye una inmensa tristeza e indignación para muchos Mapuche. Expresamos nuestro rechazo ante el uso de la imagen del nieto del Gran Longko Kallfukura quien sostuvo la resistencia ante el avance político, militar y religioso de los genocidas.
Por todo lo dicho afirmamos que este acto de la Iglesia Católica es otra evidencia de que la aculturación sigue siendo una estrategia de dominio para con los Pueblos Originarios de Abya Yala, América.
Marrichiweu!! Organización Wajkopeweh, Neuquén – Puelmapu
info.wkp@gmail.com

Importante COMUNICADO MAPUCHE

(por Confederación Mapuche de Neuquén – Personería jurídica Nº 360/76)

Neuquén Puelmapu, Argentina – 20 de Octubre de 2006

COMUNICADO MAPUCHE
Se crea DIRECCIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS y RECURSOS NATURALES en la Secretaría de Ambiente de la Nación

Informamos al mundo indígena, a los movimientos sociales, a las organizaciones ambientalistas, y a la sociedad en general que en el marco de los cambios políticos generados en la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable, se designó a la Dra Romina Picolotti como nueva Secretaria de Ambiente de la Nación. Producto de un camino recorrido y de conceptos compartidos, Romina Picolotti ha convocado a la organización mapuche al desafío de crear y poner en marcha la “Dirección de Pueblos Originarios y Recursos Naturales”. Hemos aceptado decididamente esta propuesta y designado al Werken Jorge Nahuel para que sea el Director y desempeñe esa importante función.

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Nos disponemos desde ese espacio que complementa la lucha que sostenemos en nuestros territorios, fortalecer nuestra alianza estratégica con los movimientos sociales, con las comunidades en lucha por sus derechos y recursos y con los compañeros ambientalistas que rompen el concepto conservador y represor de la diversidad cultural y asumen que los Pueblos Originarios no hablamos de biodiversidad, sino desde la biodiversidad que mantuvimos por siglos en base a conocimientos y practicas tradicionales hoy amenazados. En un momento en que el libremercado, contaminado y decadente necesita de nuestro aire, agua y biodiversidad, los originarios defendemos nuestro Wajmapu, Pachamama ó Tupa Mbae Iya, desde el ejercicio de los derechos recuperados.

Convocamos a todos aquellos hermanos que con una mirada liberadora se sumen a nuestra demanda de erradicar toda industria criminal de nuestros territorios y por la generación de una nueva política publica que ponga al derecho de los pueblos originarios en la agenda política de un nuevo país. El tema ambiental logró ser política publica desde la movilización popular. Los Pueblos Originarios y sus derechos es la asignatura pendiente, es el vacío institucional que comenzamos a ocupar hacia un Argentina Intercultural.

Confederacion Mapuche de Neuquen

Lonko Elias Maripan
Werken Veronica Huilipan

Te: 0299 – 443 99 58
Cel: 011 – 155 145 7154
Fax: 0299 – 448 59 15

El 5º eden

(enviado por Elba Ferro)

El 5º Edén es un predio de 1509 hectáreas ubicado en el chakra cardíaco del planeta, entre las localidades de Yala y Lozano, limitando al oeste y al sur con el Parque Provincial “Potrero de Yala” con el cual forma una unidad ecológica, las Yungas. (El chakra cardíaco del planeta abarca desde la localidad de Yala en la provincia de Jujuy, Argentina hasta el lago Titicaca, Bolivia)

Es el 5to edén planetario y su misión es dar cobijo a mas de 50 etnias de todo el mundo, es el reencuentro de los gemelos, de los niños y de todos los que, adecuándose a un código de convivencia que escribiremos entre todos, quieran tener su lugar allí.

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Se desarrollará un centro terapéutico holístico, con abordajes desde la medicina ayurvédica, homeopática, energética, herbolaria, curación por los 5 sentidos: musicoterapia con cuencos tibetanos, aromaterapia, masoterapia y comidas orgánicas producidas todas en el lugar.

Un centro de educación por el arte en los 3 niveles y un centro productivo de productos orgánicos: frutales, cereales, huerta, etc

El clima es frío templado, tiene arroyos y cascadas para generar energías alternativas, y 15.000 pie de nogales, siendo también apto para almendras, castañas, robles, etc

Fundamentalmente cuenta con un mineral y unas algas altamente terapéuticas que deberemos extraer y procesar.

Responsables: Dra. Elba Ferro (eeferro@arnet.com.ar), Cecilia Cambiaso, Enrique Tanoni, Leandro Travaglio Y Joaquin Eimer.