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Carta abierta de Evo Morales a propósito de la directiva de retorno de la Unión Europea

(enviado por Abya Yala Internacional)

(Evo Morales Ayma-AYI) Hasta finales de la Segunda guerra mundial, Europa fue un continente de emigrantes. Decenas de millones de europeos partieron a las Américas para colonizar, escapar de las hambrunas, las crisis financieras, las guerras o de los totalitarismos europeos y de la persecución a minorías étnicas. Hoy, estoy siguiendo con preocupación el proceso de la llamada »directiva retorno». Siento que endurece de manera drástica las condiciones de detención y expulsión a los migrantes indocumentados, cualquiera sea su tiempo de permanencia en los países europeos, su situación laboral, sus lazos familiares, su voluntad y sus logros de integración.

A los países de América llegaron los europeos, masivamente, sin visas ni condiciones impuestas por las autoridades. Fueron siempre bienvenidos, y lo siguen siendo, en nuestros países del continente americano, que absorbieron entonces la miseria económica europea y sus crisis políticas.

[@more@]Vinieron a nuestro continente a explotar riquezas y a transferirlas a Europa, con un altísimo costo para las poblaciones originales de América. Como en el caso de nuestro Cerro Rico de Potosí y sus fabulosas minas de plata que permitieron dar masa monetaria al continente europeo desde el siglo XVI hasta el XIX. Las personas, los bienes y los derechos de los migrantes europeos siempre fueron respetados.
Hoy, la Unión Europea es el principal destino de los migrantes del mundo lo cual es consecuencia de su positiva imagen de espacio de prosperidad y de libertades públicas. La inmensa mayoría de los migrantes viene a la UE para contribuir a esta prosperidad, no para aprovecharse de ella. Ocupan los empleos de obras públicas, construcción, en los servicios a la persona y hospitales, que no pueden o no quieren ocupar los europeos. Contribuyen al dinamismo demográfico del continente europeo, a mantener la relación entre activos e inactivos que vuelve posible sus generosos sistemas de seguridad social y dinamizan el mercado interno y la cohesión social. Los migrantes ofrecen una solución a los problemas demográficos y financieros de la UE.
Para nosotros, nuestros migrantes representan la ayuda al desarrollo que los Europeos no nos dan – ya que pocos países alcanzan realmente el mínimo objetivo del 0,7% de su PIB en la ayuda al desarrollo. América Latina recibió, en 2006, 68.000 millones de dólares de remesas, o sea más que el total de las inversiones extranjeras en nuestros países. A nivel mundial alcanzan 300.000 millones de dólares, que superan a los 104.000 millones otorgados por concepto de ayuda al desarrollo. Mi propio país, Bolivia, recibió mas del 10% del PIB en remesas (1.100 millones de dólares) o un tercio de nuestras exportaciones anuales de gas.
Es decir que los flujos de migración son benéficos tanto para los Europeos y de manera marginal para nosotros del Tercer Mundo ya que también perdemos a contingentes que suman millones de nuestra mano de obra calificada, en la que de una manera u otra nuestros Estados, aunque pobres, han invertido recursos humanos y financieros.
Lamentablemente, el proyecto de »directiva retorno» complica terriblemente esta realidad.
Si concebimos que cada Estado o grupo de Estados puede definir sus políticas migratorias en toda soberanía, no podemos aceptar que los derechos fundamentales de las personas sean denegados a nuestros compatriotas y hermanos latinoamericanos. La »directiva retorno» prevé la posibilidad de un encarcelamiento de los migrantes indocumentados hasta 18 meses antes de su expulsión -o »alejamiento», según el término de la directiva. ¡18 meses! ¡Sin juicio ni justicia! Tal como está hoy el proyecto de texto de la directiva viola claramente los artículos 2, 3, 5, 6, 7, 8 y 9 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948.
En particular el artículo 13 de la Declaración reza: »1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país».
Y, lo peor de todo, existe la posibilidad de encarcelar a madres de familia y menores de edad, sin tomar en cuenta su situación familiar o escolar, en estos centros de internamientos donde sabemos ocurren depresiones, huelgas de hambre, suicidios. ¿Cómo podemos aceptar sin reaccionar que sean concentrados en campos, compatriotas y hermanos latinoamericanos indocumentados, de los cuales la inmensa mayoría lleva años trabajando e integrándose? ¿De qué lado esta hoy el deber de ingerencia humanitaria? ¿Dónde está la »libertad de circular», la protección contra encarcelamientos arbitrarios?
Paralelamente, la Unión Europea trata de convencer a la Comunidad Andina de Naciones (Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú) de firmar un »Acuerdo de Asociación» que incluye en su tercer pilar un Tratado de Libre Comercio, de misma naturaleza y contenido que los que imponen los Estados Unidos. Estamos bajo intensa presión de la Comisión Europea para aceptar condiciones de profunda liberalización para el comercio, los servicios financieros, propiedad intelectual o nuestros servicios públicos. Además a título de la protección jurídica se nos presiona por el proceso de nacionalización del agua, el gas y telecomunicaciones realizados en el Día Mundial de los Trabajadores. Pregunto, en ese caso ¿dónde está la »seguridad jurídica» para nuestras mujeres, adolescentes, niños y trabajadores que buscan mejores horizontes en Europa?
Promover la libertad de circulación de mercancías y finanzas, mientras en frente vemos encarcelamiento sin juicio para nuestros hermanos que trataron de circular libremente. Eso es negar los fundamentos de la libertad y de los derechos democráticos.
Bajo estas condiciones, de aprobarse esta »directiva retorno», estaríamos en la imposibilidad ética de profundizar las negociaciones con la Unión Europea, y nos reservamos el derecho de normar con los ciudadanos europeos las mismas obligaciones de visa que nos imponen a los bolivianos desde el primero de abril de 2007, según el principio diplomático de reciprocidad. No lo hemos ejercido hasta ahora, justamente por esperar buenas señales de la UE.
El mundo, sus continentes, sus océanos y sus polos conocen importantes dificultades globales: el calentamiento global, la contaminación, la desaparición lenta pero segura de recursos energéticos y biodiversidad mientras aumenta el hambre y la pobreza en todos los países, fragilizando nuestras sociedades. Hacer de los migrantes, que sean documentados o no, los chivos expiatorios de estos problemas globales, no es ninguna solución. No corresponde a ninguna realidad. Los problemas de cohesión social que sufre Europa no son culpa de los migrantes, sino el resultado del modelo de desarrollo impuesto por el Norte, que destruye el planeta y desmiembra las sociedades de los hombres.
A nombre del pueblo de Bolivia, de todos mis hermanos del continente, regiones del mundo como el Maghreb, Asia y los países de África, hago un llamado a la conciencia de los líderes y diputados europeos, de los pueblos, ciudadanos y activistas de Europa, para que no se apruebe el texto de la »directiva retorno».
Tal cual la conocemos hoy, es una directiva de la vergüenza. Llamo también a la Unión Europea a elaborar, en los próximos meses, una política migratoria respetuosa de los derechos humanos, que permita mantener este dinamismo provechoso para ambos continentes y que repare de una vez por todas la tremenda deuda histórica, económica y ecológica que tienen los países de Europa con gran parte del Tercer Mundo, que cierre de una vez las venas todavía abiertas de América Latina. No pueden fallar hoy en sus »políticas de integración» como han fracasado con su supuesta »misión civilizatoria» del tiempo de las colonias.
Reciban todos ustedes, autoridades, europarlamentarios, compañeras y compañeros saludos fraternales desde Bolivia. Y en particular nuestra solidaridad a todos los »clandestinos».
Evo Morales Ayma, Presidente de la República de Bolivia.

“Traigo algo que estaba desdibujado”






Por Ayenka.

El artista está más
acostumbrado a hacer de la calle su hábitat natural, con lo que la exposición
de la galería Carla Rey puede ser considerada una rareza. Pero más allá del
ámbito, lo que impacta es su visión de las masacres de pueblos originarios.






"Los selk’nam tenían otra concepción del mundo y de
la vida. Estaban ligados a la naturaleza.”


[@more@]



"La vida es
una tormenta de mierda. Cuando llueve mierda, el mejor paraguas es el arte.” La
frase cuelga de la biblioteca de Juan Carlos Romero, artista y docente. Miembro
del grupo de Artistas Solidarios, Romero tiene 78 años y recién ahora puede
dedicarse tiempo completo al arte, tras haber dejado su puesto de técnico en
una empresa telefónica. No ha pasado su vida encerrado en un taller: eso deja
entrever su obra, siempre inspirada en lo que está oculto. Una de sus grandes
preocupaciones, la violencia, reaparece en Selk’nam (yo/el otro), exposición
que inaugura hoy a las 19 en la galería Carla Rey (Humboldt 1478).

La violencia, sin
embargo, tiene una presencia elíptica en esta exposición. Porque el propósito
de Romero fue hablar de un exterminio, el de los selk’nam (u onas), pobladores
originarios de la Isla
Grande
de Tierra del Fuego, a la manera de homenaje. En una
secuencia de tres fotografías, Romero aparece retratado con el cuerpo pintado
imitando ritos de la tribu extinta. Es decir, escenifica una tragedia sin
hablar directamente de ella, con el fin de “rescatar esa cultura”, explica a
Página/12. Si la historia de las distintas comunidades indígenas confluye en
una palabra –la opresión–, la de los onas es el más crudo ejemplo.

Es que, producto de una
gran masacre que comenzó a fines del siglo XIX, los onas desaparecieron
completamente. Los responsables de su desaparición fueron tanto los buscadores
de oro europeos como los estancieros argentinos que querían arrebatarles sus
tierras, aptas para la cría de ovejas. Personajes conocidos de esta historia
son los cazadores de indios que, como el rumano Julio Popper, “eran
recompensados por cabezas de selk’nam”, explica Romero. “Mucha gente me dice:
‘yo leí algo, sabía que existía’. Pero muy ambiguamente. Les traigo a la
memoria algo que tenían desdibujado”, subraya. Pese a la potencia discursiva de
esta obra, lo primero que le impactó de los onas fue su estética, a la que
accedió a través del libro Hain, de Anne Chapmann, la antropóloga fallecida en
junio pasado, quien conversó con los últimos onas.

En el libro pueden
encontrarse fotografías tomadas por un sacerdote en la década del ’20, cuando
tenían lugar las últimas ceremonias de iniciación, denominadas hain. Pretendían
preparar a los jóvenes para el ingreso a la adultez. Los mayores se disfrazaban
para adquirir una apariencia sobrenatural. “Eran artistas sin proponérselo”,
desliza Romero. “Y eran muy avanzados en relación con nosotros. Tenían otra
concepción del mundo y de la vida. Estaban ligados a la naturaleza, por
ejemplo, se ponían a prueba.”

Selk’nam (yo/el otro) se
enmarca en una serie de trabajos que Romero viene realizando a propósito del
Bicentenario. En junio presentó un extenso listado en el Centro Cultural de la Cooperación con los
crímenes de Estado que registró desde 1810 hasta aquí. Y recientemente el
artista salió a la calle –su hábitat natural– a pegar afiches con la leyenda
“Todos somos negros”, que extrajo de la Constitución haitiana. Le interesó la potencia
política del término. Y el hecho de que la revolución haitiana, ocurrida en
1805, casi no sea mencionada. “También ahí se da la primera abolición de la
esclavitud, antes que en Francia y Norteamérica. ‘Todos somos negros’ no
remitía a un color de piel, sino a una forma de pensamiento que incluía a
mujeres y búlgaros.”

–La muestra que
inaugura hoy, pese a remitir a los onas, tiene una resonancia más abarcativa.
¿El propósito fue invitar a una reflexión sobre la totalidad de las comunidades
aborígenes?

–Quiero recordar lo que
pasó con un pueblo oprimido, ya sean los selk’nam, los wichi, los pilagás. De
estos últimos casi ni se sabe que existían. Quiero recuperar la memoria de lo
olvidado, correrme de la anécdota de celebrar los bicentenarios con la cosa
patriótica, que implica descontextualizar la realidad del país que tiene cosas
más trágicas que fueron pasadas de largo. Sobre eso se tratan mis últimos
trabajos.

–Si se piensa en
la marcha de los pueblos originarios durante el Bicentenario, el arte acompaña
una lucha de total actualidad.

–Claro. Estuvieron bien
en el Bicentenario, hicieron una larga marcha.

Pero eso pasó muchas
veces, y siempre sigue la misma historia. En el primer gobierno peronista
hicieron una marcha de diez días para reclamar por tierras, educación y
escuelas, pero se tuvieron que volver porque no consiguieron nada.

El foco de la muestra, se
dijo, es un aspecto de la vida de los onas, los ritos iniciáticos. “Toda
sociedad los tiene”, remarca Romero. “En la sociedad contemporánea, los hombres
mayores llevaban a los menores a los prostíbulos para iniciarlos”, compara. Y
precisamente en ese contraste está el espíritu de la serie de fotografías, que
parecen decir “aprendan de ellos”. Romero lo sintetiza: “Los rituales de las
comunidades indígenas son sociales, grupales y comunitarios. Europa fue
transformándonos. Volviendo al Bicentenario, allí no había nada comunitario: la
gente estaba sola viendo un espectáculo que estaba ahí para ser consumido. Sólo
las canchas de fútbol lo son… pero, en realidad, lo comunitario no es
comunitario, sino masivo y grupal”.

Si el arte es un
paraguas, Romero los tiene de múltiples formas. Ha utilizado grabados,
performances, fotografías, afiches, arte correo y poesía visual. El “poner el
cuerpo” que eligió para esta ocasión no es cosa nueva. “Lo primero que hice con
mi cuerpo fue un grito. Un fotógrafo amigo me sacaba la foto. Trataba de sacar
de adentro lo que teníamos reprimido. Primero simulaba un grito. Después, él me
pidió que gritara. Cuando grité empezó a tener valor la foto”, cuenta Romero.
“A partir de ese momento empecé a juntar gritos: de fútbol, deportivos, de
marchas. Los recorto, los rompo, les saco lo que tiene que ver con el cuerpo.
Entonces, descontextualizados, los gritos son todos iguales.”

La técnica de pintarse el
cuerpo se denomina camouflage, que en ocasiones se completa con el uso de
máscaras. “Lo hice en la época del Proceso. Hacía una analogía con lo que nos
pasaba a nosotros en ese momento, que éramos militantes políticos: tratar de
disimularnos. La segunda vez usé una máscara que compré en el Carnaval de
Uruguay. Tenía la cara descubierta y estaba desnudo. Se llamaba ‘DD’, detenido-desaparecido”,
recuerda quien estuvo cerca de Montoneros. Ahora, se ríe del
“perfeccionamiento”: consiguió maquilladora. “Me pinté y me bañé no sé cuántas
veces, estuve un día entero trabajando.”

–Las galerías no
son lo suyo, siempre trabaja en la calle. ¿Cómo se siente presentando su
trabajo en estos espacios?

–Si no estás en los
lugares dedicados al arte, que te dan pertenencia, no sos nadie. Lo bueno es
que yo hago las cosas en la calle y me conocen por lo que hago adentro. Sartre
tenía el Premio Nobel y en mayo del ’68 iba a repartir diarios de izquierda,
entonces le preguntaban por qué hacía eso y él decía “como soy Premio Nobel
nadie me ataca”. Y tenía razón. El prestigio permite hacer lo que a uno le
gusta. A la galería van los amigos un día. Al otro día, nadie. La calle tiene
un público más anónimo, predispuesto y curioso.

Entrevista: María
Daniela Yaccar.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/6-19432-2010-09-30.html

Por la abolición del Día de la Raza (blanca)

(Enviado por Rodolfo Lobos Molas | subido por Omar)

  • "Nuestro distinguido publicista Domingo Faustino Sarmiento, en su precipitada crítica a la obra de José Victorino Lastarria, publicada en Chile en 1844 reprochábale con marcada insistencia el haberse ocupado de los indios de nuestra américa "como si estos Hombres salvajes pertenecieran a nuestra historia americana", luego con todo el desdén de la crítica manifiesta que "no se debiera principar la historia de nuestra existencia, por la historia de los indígenas que nada tienen en común con nosotros. Sobre todo quisieramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes por quienes sentimos sin poderlo remediar una invisble repugnancia y para nosotros Colo Colo, Lautaro y Caupolicán no obstante los ropajes civilizados y nobles de que los revistiera Ercilla, no son más que unos indios asquerosos a quienes hubiéramos hecho colgar y colgaríamos ahora en una guerra de los araucanos contra Chile que nada tiene que ver con esa canalla".
    (Dr. Adán Quiroga, libro Calchaquí, Tomo I, págs. 99-100, editado en Tucumán en 1897.)
  • "En la última acta del primer volumen de los Libros Capitulares, año de 1691, se registra un curioso auto del alcalde D. Esteban Nieva y Castilla que es una verdadera alcaldada. He aquí la parte dispositiva de este documento oficial: "En cuya consideración mando que los Indios estantes y habitantes de esta ciudad y su jurisdicción se corten el cabello y que los que estuviesen calzados de pie y pierna se descalcen y corten los cuellos de las capas y vistan el traje a usanza de los Indios dentro de tercero día de la publicación de este auto so pena de cincuenta azotes con que invariablemente serán castigados en la plaza por la omisión; y para que llegue a noticia de todos el Alguacil Mayor de esta ciudad hará publicar en concurso de gente y de los Indios, después de la Doctrina que se les da el Domingo juntamente con el auto citado y pasado los tres días, el dicho Alguacil Mayor andará con prevención de tijeras y a los que fuere topando que no hayan cumplido con lo ordenado les cortará el cabello y cuello de las capas, descalzará a los calzados y ejecutará con ello la pena impuesta en este auto" El decreto esta firmado por el alcaide D. Esteban de Nieva y Castilla, refrendado por D. Juan León de Soria y Medrano, publicado por la voz tonante del pregonero que lo era el mulato de D. Gaspar Guzmán Pacheco y ejecutado por el Alguacil Mayor Don Lorenzo de Salas”.(Libro Fechas Catamarqueñas, tomo I págs. 189-190, de Manuel Soria, Edición Propaganda S.A Ltda., Catamarca, 1920.)
  • “Vinimos aquí por servir a Dios y Su Majestad y también por haber riquezas”
    Bernal Díaz del Castillo, "Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España ", 1575
  • “Naturalmente vagos y viciosos, melancólicos, cobardes, y en general gentes embusteras y holgazanas. Sus matrimonios no son sacramento, sino un sacrilegio. Son idólatras, libidinosos y sodomitas. Su principal deseo es comer, beber, adorar ídolos paganos y cometer obscenidades bestiales. ¿Qué puede esperarse de una gente cuyos cráneos son tan gruesos y duros que los españoles tiene que tener cuidado en la lucha de no golpearlos en la cabeza para que sus espadas no se emboten?”
    Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, "Historia general y natural de Las Indias", Siglo XVI

[@more@]

por la abolición del Día de la Raza (blanca)
  • Avisos de los diarios de Buenos Aires,
    después de la campaña de Roca, “Entrega de indios: Los miércoles y los viernes se
    efectuará la entrega de indios y chinas a las familias de esta ciudad, por medio
    de la Sociedad de Beneficencia”

  • “Vuestra Majestad tenga entendido que
    conviene que los indios amen a los españoles, y a falta de amor, los
    teman.”
    Cartas
    de Marroquín, 1539

  • “Ningún indio sin licencia puede andar
    vestido de paño ni al uso español, ni tener espada ni andar a caballo”
    Ordenanza de 1625 para los indios de la Verapaz ,
    capitanía General de Guatemala

  • “Este Congreso constituyente nombra a
    los venerables curas párrocos por tutores y padres naturales de los indígenas,
    excitando su ministerio de caridad a favor de esta clase inocente, abyecta y
    miserable”.
    Artículo 68 de la Constitución de la República del
    Ecuador de 1830
  • “No hemos heredado de ese pueblo
    primitivo ni una palabra de su precario idioma, ni aun un recuerdo benévolo de
    nuestros mayores, españoles, criollos, jesuitas o militares, que invariablemente
    los describieron como sus enemigos, en un choque que duró más de dos siglos y
    los enfrentó a la sociedad hispanocriolla que sacrificadamente intentaba asentar
    familias y modos de producción, para incorporarse a la civilización occidental a
    la que pertenecemos.”
    Julio
    María Sanguinetti, ex presidente de Uruguay

  • “El indio seguirá, por décadas y por
    siglos, creyendo en muchos dioses, temiendo muchas fuerzas sobrenaturales y
    poderes humanos individuales, sin mayores ambiciones ni aspiraciones que lo
    estimularan a salir del estado de marasmo en que se mantiene. El indígena se
    convirtió en un lastre para el desarrollo social, económico y cultural de los
    países latinoamericanos”.
    Instituto Indigenista Nacional Guatemalteco, 1969

  • Crónica de 1879 de diarios de época como
    la de El Nacional al terminar la matanza de Roca (documentación científicamente
    histórica): “Llegan los indios prisioneros con sus familias. La desesperación,
    el llanto no cesa. Se les quita a las madres sus hijos para en su presencia
    regalarlos, a pesar de los gritos, los alaridos y las súplicas que hincadas y
    con los brazos al cielo dirigen las mujeres indias. En aquel marco humano, unos
    se tapan la cara, otros miran resignadamente el suelo, la madre aprieta contra
    el seno al hijo de sus entrañas, el padre se cruza por delante para defender a
    su familia de los avances de la civilización”. Textual.
Para mayor información, dirigirse a:

Jornada Descolonizada por la Diversidad Cultural

(enviado por Arturo Avellaneda | Subido por Omar)
Invitamos a todas las
organizaciones a participar
de la
Jornada Descolonizada por la Diversidad Cultural
(consensuada en la UAC nº
13
),
el sábado 23
de octubre
a partir de las
12hs
en la Biblioteca Popular Las
Vueltas del Caracol
(ex Fundaterra)
.
Berazategui

La Jornada se realizará en el marco de las actividades
del Otro Bicentenario.
La idea es poder armar, como en el acampe del 24 y 25 de Mayo,
una feria
socio-ambiental
y exponer las diversas problemáticas de
cada asamblea
(habrá un espacio para que traigan todos
sus materiales).

Habrá también ferias, bandas, teatro, circo, percusión, videos, películas, comidas
"descolonizadas", exposición de las Infografías del Otro Bicentenario, fotos y
mucho más.

El cronograma de actividades:

10hs. Empezamos a armar la
feria
, la feria socio-ambiental y los stands

12hs. Puestos armados-música-comienza radio abierta (estaría todo el día). Se abren
puestos de comida.

13:30hs. APERTURA- Intervención
artística

14hs. Teatro del
oprimido.
En simultáneo, payasos/circo y otros.

16hs. bandas

17hs. Obra de
teatro y actividad en un terreno vecino.
18hs.
bandas

19hs. Proyecciones aire
libre

20hs. Seguimos intercalando bandas y proyecciones.

21hs. Fuegos, baile
afroperuano
, y más.


Los/as ESPERAMOS!!!

Calle 103 entre 1 y Fcio
Varela (a tres cuadras de Calchaqui)
.BERAZATEGUI


[@more@]

PD: A
los que puedan traer mesas, caballetes y/o tablas se lo
agradeceremos.

PD: En esta
actividad pedimos que no traigan banderas partidarias.

CONTACTOS:

http://bibliotecafundaterra.blogspot.com/

http://elotrobicentenarioeldelospueblos.blogspot.com/

Carta de la Abuela Clara Shinobu Iura del Consejo de las 13 Abuelas Indígenas

(enviado por Ricardo Ocampo, subido por Omar)

Japón, 23 de octubre de
2010
Vamos a Kagoshima!

Como ustedes saben, las fuerzas
de la Madre Naturaleza están tomando una vez más decisiones por nosotras.
Servimos a estas fuerzas y nos inclinamos humildemente ante su poder. La mayor
lluvia de los últimos 125 años cayó sobre la isla de Amami Oshima ayer, 20 de
octubre. Las inundaciones han alterado muchos aspectos prácticos de la vida en
Amami. A pesar de que las aguas están remitiendo, no hay vuelos a Amami a partir
de hoy (22 de octubre) y hemos decidido celebrar nuestro Consejo en Kagoshima,
por lo cual ahora las Abuelas están viajando hacia allí. Les daremos más
información tan pronto como sea posible.
Las Abuelas nos hemos unido para
traeros el mensaje de las profecías, y estas nos advierten que hay que cuidar la
naturaleza y abrir nuestros corazones a la oración, tan necesaria en estos
tiempos de gran transformación. Como seres humanos que hemos causado daños
irreversibles a nuestra Madre Tierra, ahora la única solución es que nos
unamos.
El Consejo de las 13 Abuelas se han reunido ya durante tres días en
Nagoya y ha participado de la conferencia COP10 sobre Diversidad Biológica
Mundial, en la que afirmamos la necesidad de cuidar a nuestra Madre Tierra. Las
Abuelas pedimos a los que tienen poder sobre el futuro de nuestro planeta que
alcancen un mayor discernimiento en sus decisiones, porque un gran peligro ya
amenaza a nuestro planeta.
Estas tormentas se manifiestan como una prueba del
peligro real y, también, como una prueba para nuestra misión. Todo lo que
podíamos hacer era rezar por aquellos hombres que han olvidado su verdadera
naturaleza y tratan de controlar la vida natural. Pero nadie puede controlar la
lluvia y los fenómenos de la naturaleza. A pesar de todos sus conocimientos
científicos, nadie puede controlar esas fuerzas.
Hemos completado nuestros
eventos en Nagoya, y realizado nuestras oraciones. Y mientras nos preparábamos
para ir a Amami Oshima hemos recibido la inesperada noticia de estas lluvias
torrenciales. Nos encontramos con la tormenta dentro de nosotros mismos, sin
noción de qué hacer, pero una vez más nos hemos recuperado con nuestras
oraciones recobrando el equilibrio. Una vez más confirmamos que nuestra misión
en la tierra está destinada a que la gente despierte, porque el tiempo ya ha
llegado.
No hay coincidencias en el mundo. Precisamente ahora que estamos en
Japón, llega la treceava tormenta de la temporada, anunciando nuestra presencia
y manifestando nuestra visión. Nuevamente recibimos otra advertencia, dentro de
todas las advertencias anteriores. Es hora de que la gente de la tierra
despierte y elevemos nuestra conciencia a la verdad de todos los espíritus que
reinan sobre nosotros. Este es un momento de gran transformación en que todos
los hombres y mujeres que creen en el Espíritu bajo cualquier forma de culto, se
unan para rescatar al planeta. El momento es ahora, muchos más desastres
inimaginables caerán sobre la tierra si seguimos por este camino. Es necesario
arremangarse para trabajar unidos y conectar con el Gran Espíritu.
En
realidad, la re-unión ya ha comenzado. Quizás muchos de ustedes estén
experimentando sus propias tormentas personales. Os damos las gracias a muchos
de ustedes que ya están alineados con nosotras y nos apoyáis en este difícil
momento. Todos creen que este es un gran momento, nadie con quien hayamos
hablado se resiste y todas y todos perseveran en su intento de unirse a
nosotras. Saben que algo muy importante va a pasar, sobre todo para la propia
transformación.
Las personas se están uniendo gracias los desastres naturales
en nombre de la unidad y el amor, entregándose a las necesidades inmediatas del
mundo, tal como nosotras las abuelas hacemos todos los días.
Tenemos que
dejar de lado nuestras expectativas acerca de lo que vendrá. Todo lo que
experimentemos actualmente es sólo un pequeño ensayo de los tiempos por venir.
Animamos a todos a reunirse con nosotras en los rezos por el pueblo de Amami,
Japón y por las personas afectadas por las tormentas.
Os damos gracias por
vuestras oraciones y esperamos estar con ustedes en Kagoshima. A través de
nuestra web podréis tener infomación actualizada.
Con Amor Abuela Clara Shinobu
Iura

[@more@]

Vidalas y Danzas en el Cervantes



(enviado por Miriam García, subido por Omar)

Hola, los invitamos a todos a nuestro último ciclo de funciones del año de la Compañia Nacional de Danza Contemporanea en el Teatro Nacional Cervantes durante Noviembre.

"Hamutay" de Laura Roatta.

Sabado 6 y Domingo 7 de Noviembre 15:30 hs

última dos funciones – GRATIS!!!!!


En este espectáculo hay un par de cuadros en los que las bailarinas cantan vidalas con caja preparadas por Miriam García.
Ultima oportunidad de verla!!.
Los esperamos, hay que llenar el Teatro!!!! ".


ENTRADA LIBRE Y GRATUITA!!!!!

(se retiran desde una hora antes).

[@more@]

Ecuador: condolencias para hermano Shipibo

(de Comunicaciones COICA)

Estimado Hermano Haroldo, de parte de la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazonica COICA reciba las más profundas condolencias, a los familiares y hermanos de AIDESEP por la perdida de nuestro querido y reconocido hermano Manuel Huaya Pandero quien que lucho por la BIODIVERSIDAD, la implementación de la educación ambiental ecológica en los territorios de los pueblos indigenas, tambien fue unos de los hermanos que estuvo en la creación de la AIDESEP…

[@more@]

Mensaje original de Haroldo:

La mañana amanece la tarde oscurece entre el viento de la nostalgia de un pueblo grande como el SHIPIBO y sus familiares veian languidecer un alma que hizo mucho pòr su pueblo y por sus ideales bien difinidos en la defenza del medio ambiente, fue un fiel a sus principios de ser grande y de poiner en alto a sus pueblo y asu familia, fue creyente a la defenza del medio ambiente, su trayectoria como indigena fue reconocido por grandes ONGs ambientalistas conservacionistas humanistas y federaciones indigenas y lucho para la creacion de AIDESEP en sus años mozos fue incansable luchador de lo que debia defender, fue parte de la FECONAU, COICAP, AGROSHIPIBO, VIAJO POR EL MUNDO COMO UN EMBAJADOR DE LOS PUEBLOS INDIGENAS PREGONANDO LA DEFENSA DE LA BIODIVERSIDAD CON SUS PROPIAS COSMOVISION nos dejo mucho por hacer en su lecho de dolor siempre decia como esta desarrollando el movimiento indigena, porque esta asi, que debemos hacer para que todo vaya bien y nos comprendan nuestros propios hermanos y las demas sociedades, todas sus preguntas quedaran para los retos de los diferentes lideres indigenas, porque el crewia en la honestidad de su gente y se deprimia mucho cuando por la radio o la televion escuchaba la descriminacion el hambre y la dejades de los hijos a sus padres, en mi ultima visita que le hice en su hogar en yarinacocha, me dijo ya estoy listo para partir yo pense que irse a donde no pueda volver era irse sin dolor, pero primo diles a los amigos que me conocen que yo los recuerdo y mi amistad es como si hubiera sido ayer, espero que cuando me vaya me sigan recordando con todos los chistes que les hice, amigo se fue un gran amigo, hermano y nos adelanto este vacio todos sus amigos estamos solidarios en este dolor con el pueblo shipibo y sus familias, MANUEL DONDE ESTES AMIGO YO TE LLEVARE EN MI CORAZON Y MI MENTE POR TU PALABRA MUY SABIA QUE ME DIJISTE, NO GUARDES RENCOR A NADIES PARA QUE TUS HIJOS NO TE MALDIGAN, HASTA PRONTO AMIGO.

HAROLDO

Invitación de practicantes de TENSEGRIDAD Ceremonia de los 8000 Tambores Sagrados

Mensaje enviado por practicantes de TENSEGRIDAD de CARLOS CASTANEDA, del Grupo de Ituzaingó, invitando a la ceremonia de los 8000 Tambores Sagrados:
Queridos practicantes de tensegridad, este viernes 21 de Marzo es el equinoccio de otoño y por iniciativa de algunos practicantes, se ha propuesto que celebremos este evento.
Simultáneamente en México se realiza ese mismo día, la ceremonia de los ochomil tambores sagrados.
Aquí tenemos un link para los interesados: http://universidadindigena.org/uii/index.html
Podríamos sumarnos a esta vibración de sanación, tocando tambores y haciendo pases.
Hoy hemos averiguado y tenemos una buena noticia: Hemos dado con un lugar en donde podemos juntarnos.

[@more@]

Se trata de un predio de 30 hectáreas que se encuentra en Castelar-Ituzaingó y pertenece al INTA.
Este predio estará abierto el viernes 21, desde las 9hs hasta las 20hs.
Es un lugar que tiene un bosque propio y una arboleda añosa increíble. Este lugar es abierto al público en general, pero dada su extensión, tenemos distintos lugares en donde podemos aunarnos y celebrar sin interferencias.
La entrada vale cinco pesos por persona, y dos pesos por auto y nos podemos quedar todo el día.
Hay un sector de parrillas en donde se puede hacer fuego y calentar o cocinar. También hay un buffet que prepara minutas, bebidas y sandwiches.
No es necesario juntar un mínimo de practicantes, podemos ir dos o cien. Podemos llevar nuestra comida o comprarla allí. Podemos ir a cualquier hora y sumarnos a los que ya están.
Para los que quieran ir juntos, tenemos una propuesta: Juntarnos a las 10hs. en la plaza de Ituzaingó Lado Norte, frente a la Iglesia.
Traigan algun tambor o elemento de percusión.
Para los que se quieran sumar más tarde, les indicamos como llegar en auto: Toman el acceso Oeste y pasando el peaje de Ituzaingó, se encuentra la salida "Martin Fierro", Parque Leloir.
Una vez afuera, se toma a la derecha por la avenida Martin Fierro y se hace una cuadra larga. Allí se dobla a la derecha por la calle "De los Reseros" y esa nos lleva al INTA, que se encuentra al final de varias cuadras. Donde termina la calle "De los Reseros", se encuentra la entrada.
Pasamos una gran tranquera y luego una barrera de seguridad y allí nos indican el estacionamiento.
Para encontrarnos, escucharemos los tambores!
Intento!

Bailando por otro tipo de SUEÑOS

Subject: "BAILANDO PARA TINELLI" …

… ¿colaboramos todos, sin necesidad de "juzgar", sino simplemente, "haciendo" … es tan simple ….

¿Mega proyecto? ¿BAILANDO POR UN SUEÑO?

Me pregunto, ¿qué danza tendremos que hacer los Mapuches y campesinos para que nos devuelvan las tierras?

Es tan conmovedor ver a Marcelito Tinelli cuando se emociona ante algún caso de injusticia social (expulsión de Wanda Nara, etc, etc.), se le llenan los ojos de lagrimas y mira hacia las cámaras.

¿Si los aborígenes se presentaran en su show, podrían conseguir algo de respeto a sus derechos naturales?…

¿Sabés que es ‘Trafipan 2000′ ?

[@more@]

Marcelo Tinelli, Conductor-empresario televisivo, exitoso y multimillonario gracias a Carlitos Menen, compró miles de hectáreas en la pcia. sureña de Chubut, necesita desalojar 30 familias mapuches para construir un megaproyecto turístico.

Moira Millán, integrante de la Comunidad Pillán Mahuiza y del Frente de Lucha Mapuche y Campesinos en el marco de la lucha por la defensa del Agua y la tierra

aseguró a radio Universidad Nacional de Cuyo, que le dicen: No!!!!!!! a cualquier megaproyecto que pretenda arrasar con nuestro entorno a cualquier precio.

La dirigencia indígena, denunció que el megaproyecto turístico que
pretende construir Marcelo Tinelli es sobre la vivienda
de 30 familias mapuches.

Casualmente lleva el nombre Mapuche: Trafipan 2000 y necesitan de su desalojo.
¡Cuanta más gente se entere más nos ayuda para conseguir el apoyo de las autoridades para poder conservar nuestras tierras!.

Amigos: envío este mail, para que ustedes también colaboren
en la Difusión de las cosas que suceden y que los medios de comunicación tapan….
Los medios alternativos (radio, diarios zonales)
lo están haciendo,
entonces es labor nuestra sumarnos ante el silencio de los medios
oficiales.


Lic. Marisa Burlastegui
Universidad Nacional de Mar del Plata

CHASKIQKUNA KUTIN (El Retorno de los Chaskiq)

QANKUNAPAQ ALLIN P’UNCHAY KACHUN, MUNASQA WAYQE-PANAYKUNA
(Que sea un buen día para ustedes, Estimados Hermanos y Hermanas):

CHASKIQKUNA KUTIN (El Retorno de los Chaskiq)
Durante 500 años, nuestros conocimientos de los Pueblos Originarios Andinos han sido menospreciados, nuestras Ciencias Sagradas imputadas de paganismo e idolatría, nuestros adelantos tecnológicos destruidos y las evidencias que sobrevivieron son aún negadas.
La historia fue escrita por el Hermano invasor.
Si bien los conocimientos relacionados a la Cosmovivencia y al Desarrollo de la Espiritualidad en el Mundo Andino, estuvieron siempre a la vista y alcance de todos, muy pocos lograron acceder a la develación de los mismos. Hasta hace poco tiempo, dichos Saberes, estaban preservados por los Hamawt’akuna en absoluto hermetismo. Durante 500 años, sólo lo transmitieron de boca a oído a los aprendices (futuros trasmisores) cuidadosamente elegidos, para preservar la pureza de los conocimientos.
En el esplendor del Mundo Andino, la comunicación a distancia se hacía con el Chaskiq, hombre que, corriendo, atravesaba los accidentes geográficos para llevar un mensaje. Chaskiy es el verbo "recibir". Por lo tanto, este "mensajero" es el/la que recibe, pero así como recibe también debe entregar (Ayni = Reciprocidad).

[@more@]En los albores del Mosoq Pachakutiq, después de más de 500 años de haber sido acalladas las voces de nuestros Ancestros, en el Mosoq Wata (5.516) que inicia, donde conmemoramos el Chakanaq Raymin, y ante la solicitud, por la evidente necesidad espiritual de nuestros Hermanos y Hermanas de distintos Pueblos y Naciones, de armonizarse con la Madre Naturaleza y conocer la Cultura Andina, es que enviamos a nuestros Chaskiqkuna, Receptores del Conocimiento y Sabiduría Cósmica Ancestral (lo que no está escrito en los libros, sino que fue transmitido de boca a oído), a las Cuatro Direcciones para Entregar así como han Recibido, cumpliendo con el Principio de Reciprocidad Ayni.
Hoy, nosotros, hablamos nuestra versión:

- • PACHAMAMA no significa "madre tierra"
- • Más que cosmovisión: Cosmovivencia
- • Nunca tuvimos "religión" ni existió el "dios" sol
- • No existió un "imperio" incaico
- • El Pasado está adelante. El mañana no existe
- • El Espacio no es plano, ni el Tiempo es lineal
- • La menor distancia entre dos puntos no es una línea recta
- • La "unidad" vale Dos o Tres. (1 + 1 = 3 ó 4…)
- • No existe el "universo"
- • Resolvimos la Raíz Cuadrada de 2, la Rectificación de la Circunferencia, la Cuadratura del Círculo, el Número “Pi”…
- • La brújula apunta al Sur
- • El hemisferio Sur está "arriba y adelante"
- • El Desencuentro y Encubrimiento del 12/10/1492
- • No somos indios. Las razas no existen
- • No somos iguales, somos diferentes
- • … y más…

PRÓXIMOS ENCUENTROS EN ARGENTINA:- Del 11 al 13/04 Conferencia y Talleres en La Rioja VER AFICHE - Del 17 al 18/04 Conferencia y Talleres en Bs As VER AFICHE - Del 26 al 28/04 Conferencia y Talleres en Rosario VER AFICHE - Del 1 al 4/05 Ceremonia de la Constelación Chakana en Quebrada del T’urö, Salta VER AFICHE - Del 9 al 11/05 Conferencia y Talleres en Sta Fe VER AFICHE

PRÓXIMOS ENCUENTROS EN CHILE:- Del 16 al 18/05 Conferencia y Talleres en Stgo de Chile

Para mayores datos y revisar la agenda actualizada visiten: www.chaski.ar.kz .
Nos agradaría que puedan participar de algunos de estos encuentros.
Les agradecemos que redirijan esta info a sus contactos.
Que INTITAYTA y KILLAMAMA iluminen vuestro Sendero.