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(enviado por Rodolfo Lobos Molas)
ENTREVISTA Katia Gibaja, presidenta de la Academia de Quechua Qollasuyo Salta, y coordinadora de Acción
Cultural del MAAM (Museo de Arqueología de Alta Montaña)

El domingo 23 de agosto del 2009 se estrenó a nivel mundial, con gran despliegue mediático, el documental “Niños momia sacrificados en Salta”, de la National Geographic Television. Muchos salteños se sentaron frente a la TV para ver de qué manera realizadores norteamericanos reconstruían una historia protagonizada por antepasados de las comunidades originarias que todavía habitan suelo americano.

En la Puna, los chicos empleados para ficcionalizar el documental de la “Nat Geo”.

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[@more@]El filme alterna comentarios de investigadores con la ficcionalización
del viaje de 1.500 kilómetros de distancia que los tres niños
realizaron desde Cuzco (Perú) hasta la cima del volcán Llullaillaco. En
una secuencia, la antropóloga forense Angelique Corthals sostiene:
“Hablamos aquí de un niño que fue muerto violentamente”, en referencia
a la más pequeña de las “mallkis”.

Científicos locales ya dieron su opinión acerca del documental, pero,
¿cómo lo vieron los miembros de la comunidad andina en Salta?

Para Katia Gibaja, presidenta de la Academia de Quechua Qollasuyo Salta
y coordinadora de Acción Cultural del MAAM, el caleidoscopio con el que
la cultura occidental miró siempre a las antiguas civilizaciones de
América no ha cambiado demasiado. Una prueba está en el hecho de que el
documental hable de “momias”y de “sacrificio”.

¿Existen errores históricos en el documental de la Nat Geo?

Desgraciadamente, el amerindio creado en el imaginario europeo de los
siglos XV y XVI persiste hoy en día, a pesar de los métodos científicos
creados en el siglo XIX. Como diría el doctor Peter Hassler,
investigador de la Universidad de Zurich y autor del libro
“Sacrificios humanos, ¿realidad o fantasía?”, no sólo es escandaloso
sino totalmente inaceptable que hoy se sigan utilizando como fuentes
históricas una serie de documentos inquisitoriales, crónicas de indias
occidentales, documentos de evangelización escritos por invasores
europeos y por amerindios y mestizos cristianizados.
El documental de la Nat Geo está hecho con una mirada grecolatina y románica, siguiendo tan sólo el tema forense.

¿Cree que el tema de la alteridad ha sido un filtro a la hora de interpretar los hechos?

Sí, porque se analiza todo desde un pensamiento lineal, sin tomar en
cuenta la ciclicidad del paradigma andino. También es errada la
interpretación de los sacrificios humanos y de las muertes ofrecidas a
los dioses. Debemos pensar que, en ese momento, las culturas americanas
enfrentaban la llegada de los españoles, que arrasaron con pueblos
indefensos, que intentaron desarrollar el tema de la conservación para
salvar a sus hijos. Al depositarlos en lugares como el Llullaillaco
intentaron preservar sus vidas. Los niños llegaron a este siglo, pero
como ya casi nadie habla en Salta el quechua, no podemos comprender el
mensaje.

¿Cuál fue el mensaje del ritual que se realizó en el Llullaillaco?

El ritual de Qhapaq Qhocha tiene un significado muy diferente al que le
dieron la mayoría de los que escribieron sobre este tema sin conocer el
idioma. “Qhapaq” significa rico, poder, fuerza; “Qhocha” es agua en
grandes cantidades. Una traducción sería: “Es la fuerza, el poder y la riqueza del agua para poder conservar la vida”.
Es lo que ocurrió en las altas montañas, donde la conjunción de nieves
eternas, humedad, baja temperatura y nitrógeno permitió la conservación
de estos niños. Está constatado científicamente que sus células están
intactas. No hay signos de violencia en los cuerpos, esto está
comprobado por tomografías computadas y resonancias
magnéticas. Los niños llegaron al siglo XXI en perfecto estado de
gelación y no de congelamiento. Gelación es crioconservación
(“katakushianmi”, en quechua) o conservación en frío.

En el documental se repiten palabras que para nosotros tienen una carga negativa, como “drogar”, “sacrificar”… ¿Cómo lo ve?

Investigadores de mucho prestigio han echado por tierra las versiones
de los cronistas. Es el caso del doctor Hassler, de la Universidad de
Zurich, quien en su tesis doctoral ha analizado dichas fuentes con
claridad científica, comprobando que constituyen una de las más grandes
falsificaciones que se han fraguado en los últimos 500 años. El
demuestra que los sacrificios humanos en los pueblos indígenas de América son una mentira histórica de los españoles para justificar el
asesinato de miles de nativos. Esta incapacidad de comprender otra
cultura se nota cuando hablan de la hoja de coca, como una droga,
cuando sabemos que es una planta milenaria que nutre, cura y acompaña.

La cultura occidental no comprende entonces la noción de vida y muerte de los incas.

Poco a poco se acerca a esa comprensión, pero para que sea definitiva
debe renunciar a la separación entre ciencia y espiritualidad. Nuestros
antepasados amerindios alcanzaron niveles elevadísimos de progreso
científico, evidentemente sin separar ambas cosas.

¿Se sabe fehacientemente la causa de la muerte de los tres niños?

Cuando estos niños fueron encontrados estaban como dormidos, con sus
órganos intactos, la sangre coagulada en las venas y los pulmones con
el aire inspirado hace más de 500 años. Su estado no coincide con la
noción de “expiración” del pensamiento occidental. Estos niños son un
desafío para la humanidad, y especialmente para la ciencia médica. Si hablamos de “conservación de vida”, es difícil
afirmar la muerte. Pensemos en el Llullaillaco como un gran freezer que
guardaba algo sin fecha de vencimiento.

Por nuestras raíces

La licenciada Katia Gibaja se desempeña actualmente como presidenta de
la Academia de Quechua Qollasuyo Salta y como coordinadora de Acción
Cultural del Museo de Arqueología de Alta Montaña (MAAM).

Nació en Perú, es psicóloga recibida en la Universidad de Buenos Aires
y desde hace varios años trabaja en la difusión de las culturas
ancestrales de América. El quechua es su lengua materna y ha fundado
una academia para la difusión de esta lengua en Salta. Desde hace una
década trabaja en la investigación de las culturas originarias.
Con este fin organiza todos los años las Jornadas Precolombinas, cada mes de octubre.

En esta edición, la 2009, el tema de debate será “El sentir de los Niños del Llullaillaco”.
Acerca de qué significan estos niños para la cultura andina, explicó la
profesional : “Nuestros abuelos nos expresan que no son momias. En
quechua se denominan “mallki”, que significa “ancestro”,“semilla” y
“procreación”.

Ancestros, porque son niños y son nuestros tatarabuelos; semillas,
porque son semillas de lo humano, y procreación porque sus células
están intactas. Son niños mensajeros que nos tienden un puente al
pasado y al futuro”.

Por: Rafael Ramos* – Londres
(enviado por Vero Chesini)

DIOS DEL SOL. Máscara
de mosaico turquesa (1400-1521), uno de los objetos de la exposición Moctezuma: Emperador azteca, que representa
probablemente a Tonatiuh, como se denominaba el dios del sol.

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El Museo Británico dedica la temporada de otoño al revisionismo histórico. Con
su amplio bagaje de conocimientos en materia colonial – buena parte de su
maravillosa colección no estaría en Londres de no haber sido gracias al
imperio-,ha decidido investigar a través del arte la relación entre españoles y
aztecas, la conflictiva figura de Moctezuma y las misteriosas
circunstancias de su muerte. La recién inaugurada exposición es casi más
intrigante que un thriller de Stieg Larsson.

¿Fue apedreado el líder
mexica por su propio pueblo después de una matanza de nobles, acusado de
colaboracionismo con los invasores? ¿Se suicidó con el orgullo herido, incapaz
de soportar su vergüenza, ansioso de redención? ¿O acaso lo mataron los
españoles una vez que les había servido el poder en bandeja y ya carecía de toda
utilidad? El British abre de par en par las puertas a esta última teoría
conspiracionista, aunque – como diría un abogado defensor
norteamericano-basándose exclusivamente en indicios y pruebas circunstanciales,
suficientes para elaborar una teoría pero no para pronunciar un veredicto. Ni
siquiera se sabe a ciencia cierta qué pasó con su cuerpo.

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[@more@]El principal
museo público del Reino Unido – y uno de los más importantes del mundo-se
conforma con plantear preguntas sin esperar una respuesta, y lleva a cabo su
juicio con la ayuda de manuscritos del siglo XVI, procedentes de Ciudad de
México y Glasgow, con ilustraciones que describen a un Moctezuma encadenado y
con una soga en torno al cuello, subido a un balcón, cautivo en apariencia del
invasor. Es sólo uno de los testimonios, dentro de una ambiciosa exposición que
pretende reivindicar la figura del guerrero azteca, denostado como el
Chamberlain de su época, que ya fuera por indecisión o error de juicio colaboró
con el enemigo y se convirtió en marioneta de Hernán

Cortés en vez de
luchar contra la agresión imperial que venía de allende los mares.

La
fabulosa exposición tiene dos lados, el político y el meramente artístico, que
interaccionan y se complementan. El primero, apoyado en documentos como el
Códice Durán de la Biblioteca del Palacio Real de Madrid o el Código Mendoza de
Oxford (así nombrado en honor del primer virrey de Nueva España), explora el
contexto histórico, las siniestras premoniciones que precedieron a la llegada de
los españoles, la importancia de Tenochtitlán como una ciudad de doscientos
cincuenta mil habitantes a principios del siglo XVI – algo que no existía en
Europa-,el papel del linaje y la religión en la cultura azteca, el expansionismo
militar de Moctezuma, los ambiciosos proyectos arquitectónicos… El segundo son
casi un centenar y medio de piezas procedentes de veintitrés museos de todo el
mundo, más la propia colección del British.

Máscaras, cráneos, una
serpiente de dos cabezas con incrustaciones de turquesas, ornamentos rituales,
armas, libros, mosaicos, maquetas arquitectónicas (como la del Gran Templo),
piezas de orfebrería y la pirámide de piedra volcánica conocida como el Teocalli
de la Tierra Sagrada – símbolo del poder de Moctezuma y que por primera vez ha
viajado fuera del país-enriquecen una exposición organizada en colaboración con
el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México. Catorce objetos de
oro hallados hace poco en el curso de unas excavaciones han sido interpretados
como ofrendas de oro a los dioses a la entrada de una tumba real.

"Moctezuma es una figura trágica con una reputación muy ambivalente –
dice Colin McEwan, el comisario de la exposición-.Pero nosotros hemos querido
mostrar su otra cara, la de un gobernante que reinó durante casi veinte años una
sociedad sanguinaria pero enormemente sofisticada para su época, expandió el
imperio mexicano con un poderoso ejército, y llevó a cabo un gran programa de
monumentos públicos hasta que por mar llegaron unos extraterrestres con yelmos,
armaduras y trajes brillantes, y su mundo se vino abajo".

Cobarde o
valiente, héroe o villano, colaboracionista o resistente, traidor o mártir,
Moctezuma provenía de una tradición imperial y tenía una agenda de poder que
chocó frontalmente con la de Hernán Cortes y los ejércitos españoles. Fue una
colisión titánica cuyas chispas han llegado siglos después a Londres, y prenden
ahora en el Museo Británico.

© La
Vanguardia y Clarín

Por MOMARANDU / Argenpress.info –
Tuesday, Sep. 29, 2009 at 12:32 AM

Sobre la lengua y la cultura guaranítica comenzaron a
aprender hoy docentes que trabajan en el sistema educativo público para luego
volcar sus aprendizajes sobre sus alumnos y aportar a revivir mediante el
conocimiento los usos de los pobladores ancestrales de Corrientes.

La guaraní es la cultura de la nación originaria que dominó la
extensión de Corrientes antes de de la conquista de la razón europea que
desembarcó bajo el nombre de Juan de Vera y Aragón.

Arrasado el pueblo,
su lengua fue prohibida y reducida al pasado. Siglos después, aprobadas varias
leyes contra ese sentido, y declarado el guaraní lengua oficial del Mercosur
junto al español y el portugués, inicia el Estado correntino un camino hacia la
recuperación del modo que alguna vez fue la única habla.

[@more@]El Área de
Políticas Lingüísticas de la Dirección de Educación Superior de Corrientes,
comenzó hoy un curso de Capacitación sobre “Iniciación a la Lengua y Cultura
Guaraní”, en el Instituto Superior “Josefina Contte”, sobre la calle Carlos
Pellegrini 702 de la Ciudad de Corrientes. El curso tendrá cuarenta horas reloj,
y lo dirige el profesor Félix Fernández.

El curso se dirige a docentes y
directivos sin conocimiento de de la lengua. La guaraní, forma parte de la
familia tupí-guaraní, y a pesar de que perviva en Corrientes es hablada por unos
cinco millones de personas en Suramérica, incluso para dos millones es lengua
materna. En Paraguay es lengua oficial y se extiende a Misiones, Formosa y Chaco

Lengua reducida

En Corrientes también es lengua oficial aunque
su uso se ha reducido. Quedan calles con su rastro. La última constitución de la
provincia se tradujo a ese idioma. Proceso de recuperación atraviesa Chaco con
la lengua Quom, Wichí y Pilagá, de las naciones aborígenes por siglos
maltratadas por “el hombre blanco”.

Se pueden diferenciar tres
variedades de guaraní casi ininteligibles entre sí: el misionero o jesuítico; el
guaraní hablado por los guaraníes y el guaraní paraguayo o moderno.

El
guaraní misionero se habló en el área y tiempo de influencia de las misiones
jesuíticas, entre 1632 y 1767. Esta variedad había desaparecido totalmente para
1870, pero dejó importantes documentos escritos.El guaraní tribal abarca los
dialectos hablados por cinco o seis etnias asentadas dentro del territorio
paraguayo y limitadas geográficamente: "Guaraní Occidental", "Paí Tavyterá",
"Ava Guaraní", "Mbya" y "Aché".

En los centros urbanos y principalmente
en la capital se habla el jopará, una lengua criolla que adopta vocablos
españoles a la estructura gramatical y prosódica del guaraní. Una variante es el
llamado guaraní jehe’a, una lengua caracterizada por la mezcla transformada de
vocablos del español al guaraní.

Cronograma

El cronograma del
curso en el Josefina Conte va del 26 de Septiembre, 3, 10, 24, y 31 de Octubre y
al 7 de Noviembre. Luego se realizará una evaluación, siempre en el horario de 8
a 12 y de 14 a 17. Los docentes y directivos que deseen participar pueden
dirigirse al Área de Capacitación o en el Área Plurilingüe sobre Carlos
Pellegrini 1575 a inscribirse.

El curso responde al eje de la política
educativa orientado al fortalecimiento de las identidades correntinas y
corresponde a las acciones enmarcadas en la Didáctica del Guaraní como Segunda
Lengua en el Sistema Educativo Provincial.

www.argenpress.info/2009/09/argentina-corrientes-el-guarani-llega.html

De: Rodolfo Lobo Molas
Asunto: Napaykuyki mañari (Saludo y pedido)
Para: bitacora@otorongowasi.com.ar.

Hola Juan: he llegado hasta Otorongowasi de manera fortuita y me interesa recibir la información cuando sea difundida, por lo cual te pido me pongas en las listas de contacto. Comparto con vos el interés de la difusión de nuestras costumbres ancestrales y te agradezco la difusión del Inti Raymi en el Shincal. Te cuento que también se celebrará en Santa María, Catamarca, en los Valles Calchaquíes.

[@more@]

(Por Osvaldo Bayer, Página|12, subido por Omar)

A
veces las sociedades muestran rostros crueles y cínicos que nos hacen
sospechar que el ser humano, en general, es acomodaticio y falso. Aunque
nunca generalizaremos –por las muestras de coraje civil de tantos
héroes del pueblo–, sin embargo nos hace sentirnos a veces inseguros y
pesimistas. Por ejemplo, el cinismo de las autoridades chilenas con la
huelga de hambre que sostienen los treinta y dos mapuches podría
calificarse de despreciable, sin caer en el prejuicio ni en lo injusto.
El caso ya es notorio, lo conoce todo el mundo, esos presos están en
huelga de hambre ya desde hace 75 días y, para colmo, en las últimas
jornadas ya ni siquiera toman líquidos. Siete de ellos han sido
internados en el hospital de Concepción. Se ha levantado un clamor que
trasciende los Andes y ha llegado a todas las latitudes.

[@more@]

Están detenidos desde los tiempos de la presidenta Bachelet, y ésta
se defiende diciendo que están condenados por la ley antiterrorista y
que ella pidió la anulación de esta ley pero su pedido fue rechazado por
el Congreso nacional. Causa pena que la heredera de Salvador Allende
haya permitido que se aplicara la ley antiterrorista aprobada por el
dictador Pinochet. Y que ahora siga rigiendo bajo el nuevo mandatario
Piñera, un heredero de la derecha que apoyó al criminal militar.
Realidades latinoamericanas. Es lamentable que representantes elegidos
por el pueblo sigan obedeciendo dictados de los que asaltaron el poder y
cometieron delitos de lesa humanidad contra el pueblo.

Es la misma cobardía que demostraron aquellos gobiernos de nuestro
país que aceptaron regirse por la ley de medios de comunicación de la
dictadura militar de la desaparición de personas, ley que finalmente fue
derogada después de más de un cuarto de siglo que siguió imperando en
esta nueva democracia.

Estos héroes mapuches que llevan a cabo la huelga de hambre son
tratados así porque defienden su tierra contra los avances de un
capitalismo que destruye la naturaleza. La reacción de ellos fue
legítima: oponerse para defender el medioambiente que siempre los ha
rodeado. Se los acusó de terroristas y están siendo juzgados por
tribunales militares porque así lo ordena la ley de Pinochet. Además
fueron detenidos en forma oprobiosa por los mismos militares. Está todo
descrito en las crónicas. Pero nada. Por eso empezaron con la única arma
no violenta que puede comprometer a los injustos del poder: ofrecer la
propia vida como protesta. La huelga de hambre. Con sus imprevisibles
consecuencias.

Me han conmovido los llamados de esos verdaderos mártires. Por
ejemplo, leamos este escrito de ellos: “Nuestra propuesta para ustedes
amigos, amigas, sectores sociales verdaderamente progresistas, hermanos
libertarios, obreros y estudiantes, pueblo antisistémico y
contestatario, hombres sinceros y hermosas mujeres conscientes: sumarse a
nuestra lucha en un bloque amplio de participación, buscar en la lucha
misma el fortalecimiento de sus propias propuestas que les identifiquen,
utilizar este tiempo de protesta para encontrar a los amigos de los que
nos priva el consumismo y el individualismo egoísta; invitar al
compromiso social para desenmascarar a estos tiranos que se disfrazan de
humildad y que por todos los medios intentan convencernos de que es
necesaria su tiranía, socavar las entrañas de este sistema para
construir con nuestras propias manos el futuro que merecemos… La
lección de esto es que al contrario de los gobiernos que desprecian la
vida y su propia historia, nosotros nos hacemos cargo de ella y amamos
tanto la vida que la exponemos en esta privación voluntaria de
alimentos… Amamos con ternura a nuestros hijos que extrañamos, también
a todos los niños mapuches porque con nuestro dolor y sacrificio
proclamamos la esperanza de su futuro… Hermanos mapuches, ámense,
reprodúzcanse, tengan muchos hijos, recuperen, luchen y continúen
amándose. Hermanos winkas pobres y solidarios, únanse, fortalezcan sus
luchas, golpeen desde todos lados al poder que los oprime, reclamen lo
que les pertenece y por supuesto ámense mucho y sean germen de
generaciones de solidaridad”.

¡Qué lenguaje! Poesía y coraje. Y el gobierno elegido los hace
juzgar por militares. Los militares que sirvieron y obedecieron a
Pinochet. ¿A dónde quedó el paisaje, a dónde la mano abierta, a dónde el
diálogo? ¿A dónde la verdadera democracia? Para ser pesimistas acerca
del futuro del ser humano bastarían todas estas pruebas, pero nacen las
palabras de estos hombres: “Hermanos… pobres y solidarios, únanse…
ámense mucho y sean germen de generaciones de solidaridad” nos dicen
ellos, los presos. No, es increíble, el ser humano no se rinde a pesar
de la desaparición, del fusilamiento en canchas de fútbol, de la codicia
del poder, de los uniformes para matar la vida. Por eso nos gusta la
solidaridad con ellos que se ha desatado en tierra argentina.

Pero eso sí, el gobierno de Piñera exige de la Argentina que le
entregue al luchador de la resistencia Galvarino Apablaza Guerra, que
fue secuestrado en aquellos años y torturado bárbaramente por la
dictadura militar chilena. Lo exigen los mismos jueces que actuaron
durante la dictadura de Pinochet y que siguen en su oficio en la actual
“democracia”. La Asamblea Nacional por los Derechos Humanos de Chile ha
protestado enérgicamente por la pretensión de Piñera y sus jueces y
destaca que esa actitud no es más que la continuación de una política de
terrorismo de Estado. Es hasta increíble: la democracia chilena juzga a
los mapuches con jueces militares y a la vez exige la entrega de un
luchador antipinochetista a la Argentina. Me hace acordar con mucho
dolor, cuando Alfonsín pactó con los carapintadas en aquella Semana
Santa cuando desde el balcón de la Rosada dijo: “La casa está en orden,
felices Pascuas” y accedió al “punto final” y a la “obediencia debida”
mientras que después, en el caso de La Tablada, contra la izquierda,
ordenó la represión al general Arrillaga, un brutal asesino de la
dictadura, autor de La Noche de las Corbatas, en Mar del Plata, que hizo
desaparecer en una noche a todos los abogados de derechos humanos de
esa ciudad. Ese asesino, hoy juzgado por sus crímenes, fusiló, torturó e
hizo desaparecer, en plena democracia, a varios de los invasores de ese
cuartel. Claro, en ese caso eran izquierdistas.

Particularidades de nuestras democracias latinoamericanas. Para los
derechistas uniformados, la complacencia; para la izquierda, todo el
peso “de la ley”.

Creemos que en el caso de los huelguistas de hambre mapuches del sur
chileno, defensores de su tierra y su naturaleza, debemos expresar,
como latinoamericanos todo nuestro apoyo y nuestra protesta, para marcar
nuestro futuro sin fronteras y por el respeto a nuestra naturaleza
pensando en las próximas generaciones. Y que, ante todo, debemos
proteger a quienes ofrecieron su vida en su lucha contra las dictaduras.
Concesiones en ese sentido nos haría sentir que entramos en el mundo
del cinismo.

Y en esta semana vivimos un acto en el que quedó en evidencia una
vez más que en la Historia triunfa finalmente la ética. En la propia
Legislatura de Buenos Aires se llevó un acto –iniciado por la diputada
María José Lubertino– por el cual se apoyó mi proyecto de reemplazar el
monumento al genocida Julio Argentino Roca por un monumento a la mujer
de los pueblos originarios. Proyecto que el escultor Andrés Zerneri ya
se ha tomado la responsabilidad de llevar a cabo. El proyecto se basa en
que esa mujer sufrió lo indecible cuando se llevó a cabo el genocidio
roquista titulado “Campaña del desierto”, sus hombres fueron enviados
prisioneros a diversos lugares del país como esclavos, se les quitó a
sus niños y ellas mismas fueron repartidas como sirvientas en Buenos
Aires. Además, esa mujer fue la madre del criollo que, como soldado,
integró los ejércitos que nos liberaron del yugo español. El proyecto
fue presentado hace varios años y rechazado por el macrismo con el único
argumento de que “en historia hay que mirar hacia delante”, argumento
que barre todo principio ético en la historia.

La reunión –que contó con la dulce música coya– fue plena de pruebas
históricas por parte de los oradores y se leyeron increíbles documentos
racistas del general llamado, nada menos, que Julio Argentino Roca. El
proyecto cada vez tiene más adhesiones de gente de la cultura y del
ambiente artístico y, lo que más importa, de docentes.

En ese sentido se ha producido un hecho que habla de la
superficialidad de algunos representantes de la ciudad. El director de
escuela Enrique Samar, conocido por su lucha contra todo racismo y por
la verdad histórica, propuso que la Plaza de los Virreyes de esta
capital pase a tener el nombre del máximo héroe de los pueblos
originarios que se llama nada menos que Túpac Amaru. Los documentos de
este revolucionario que se adelantó a los hombres de Mayo en varias
décadas y que quería la eliminación de la esclavitud con que los
españoles sometían a las poblaciones originarias, y la libertad
definitiva de estas tierras, sufrió la muerte más cruel ejecutado por
los representantes del “rey católico de España” y saludada por los
obispos católicos de Lima y Buenos Aires. Que haya todavía una “Plaza de
los Virreyes” en Buenos Aires marca la falta de conocimiento histórico y
espíritu libertario de nuestras autoridades municipales, ya que esos
virreyes llevaron a cabo la esclavitud de las poblaciones originarias y
la represión de todo intento de independencia de los sometidos. Pues
bien, ante la iniciativa del docente Samar la mayoría de la comisión de
cultura votó a favor de la propuesta mientras los representantes de
Macri, los del PRO, votaron en contra con este argumento: “Que la
historia nos demuestra que los virreyes fueron protagonistas
trascendentales en la construcción cultural, política y económica del
virreinato del Río de la Plata –antecedente histórico e institucional de
nuestro país–, por lo que no resulta inconveniente que una plaza de la
ciudad lleve el nombre de Plaza de los Virreyes”. Esto, justo en el
Bicentenario de la Revolución de Mayo. Increíble, porque además ese
nombre fue dado a esa plaza por la dictadura militar de la desaparición
de personas. Si se enteraran Belgrano, Moreno, Castelli, con sus
maravillosos documentos de liberación del yugo del colonialismo español,
no vacilarían de calificar como se debe a estos cuatro “representantes
del pueblo”: Patricio Distéfano, Carmen Polledo, Avelino Tamargo, Marta
Varela y Oscar Moscariello. Con ese criterio a las próximas plazas
habría que ponerles el nombre de “Martínez de Hoz”, “Sociedad Rural” o
por qué no “Invasiones Inglesas”. El cinismo a veces nos ofrece formas
rioplatenses autóctonas. Por eso, no olvidar.

(enviado por Miriam García, subido por Omar)

Hola, los invitamos a todos a nuestro último ciclo de funciones del año de la Compañia Nacional de Danza Contemporanea en el Teatro Nacional Cervantes durante Noviembre.

En este espectáculo hay un par de cuadros en los que las bailarinas cantan vidalas con caja preparadas por Miriam García.
Ultima oportunidad de verla!!.
Los esperamos, hay que llenar el Teatro!!!! ".

[@more@]

(por Omar)

En el día de hoy, un Guerrero dejó un mensaje en un blog personal que tengo por ahí, y -aunque sencillo- me pareció importante compartirlo y difundir su espacio en Internet:

[@more@]

(por AGENCIA DE COMUNICACION RODOLFO WALSH)

El Vicepresidente de Minera Alumbrera procesado por contaminación

El vicepresidente de Minera Alumbrera, Julián Patricio Rooney, ha sido procesado por daño ambiental producido en el canal de desagüe DP2, en la ruta provincial 302, de la localidad de Ranchillos, adonde se vierten los efluentes de la planta de filtrado del concentrado de mineral del yacimiento Bajo La Alumbrera, en Catamarca. Así lo dispuso el pasado 29 de mayo la Cámara Federal de Apelaciones de Tucumán.

Tucumán, 29 de mayo de 2008 (Red Nacional de Acción Ecologista).- Después de varios meses de demora, y de las protestas pacíficas en la puerta de la Cámara Federal de Apelaciones para que se expida sobre el caso que involucra a un alto directivo de Minera Alumbrera, la Cámara Federal de Apelaciones de Tucumán se expidió hoy, 29 de mayo 2008 sobre la causa por contaminación ambiental que era seguida de cerca por ambientalistas de todo el país.

[@more@]

En su fallo, la Cámara echó por tierra la "falta de mérito" declarada por el destituido juez Felipe Terán y dispuso el procesamiento (sin prisión preventiva) de Julián Patricio Rooney en su calidad de vicepresidente de Minera Alumbrera como presunto autor penalmente responsable del delito de contaminación peligrosa para la salud previsto en el artículo Nº 55 de la Ley Nacional de Residuos Peligrosos 24.051.

El fallo tuvo los votos a favor de los camaristas Ernesto Wayar, Graciela Fernández Vecino y Raúl Mender, y el voto disidente de Ricardo Sanjuan.

Rocordemos que Ricardo Sanjuan fue quien solicitó a la policía que filmase para identificar a los ecologistas que distribuian volantes en la puerta de la Cámara, y que presentó contra ellos una denuncia penal por extorsión, que fue desestimada por la justicia.

Rooney está procesado ahora por contaminación (daño ambiental) producido en el canal de desagüe DP2, en la ruta provincial 302, de la localidad de Ranchillos, adonde se vierten los efluentes de la planta de filtrado del concentrado de mineral del yacimiento Bajo La Alumbrera , en Catamarca.

En el año 2005, el destituido juez federal Felipe Terán (destituido por supuesta defraudación al tesoro nacional) había dispuesto la falta de mérito a Rooney, lo que fue apelado ante la Cámara Federal por el el fiscal federal Nº 2, Carlos Brito. Ante la inacción de la Cámara es que los ecologistas solicitaban se resuelva.

Hoy, 29 de mayo 2008, la Cámara ha dispuesto el procesamiento del Vicepresidente de Alumbrera.

Javier Rodríguez Pardo (011) 1567485340 – MACH – Red Nacional de Acción Ecologista (RENACE). Machsepa21@yahoo.com.ar

RED NACIONAL DE ACCION ECOLOGISTA. www.renace.net

[@more@]